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三、民为贵 (4).ppt


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三、民为贵 (4).ppt
文档介绍:
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【原文1】孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”
———————————————
一、文意疏通
1、社稷:“社”是土地神,
“稷”是谷神。古代帝王都
要祭祀社稷,以后社稷就
成了国家的代称。
2、 是故:因此。
3、牺牲:供祭祀用的
牛、羊、猪等祭品。
粢盛:盛在祭器内用
来祭祀的谷物。
4、 祭祀以时:介宾
结构后置句,“以时”,
按时,译为“按时祭祀”。

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1、孟子为什么说“民为贵,社稷次之,君为轻”?




因为国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的。所以,百姓最为重要。
二、整体感知
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1、孟子民本思想的进步性。举例说明这一思想对于后世的影响。
第一,平民性。孟子的学说是平民利益的代表,提出“民贵君轻”的思想,有尊重民权的意味;强调统治者应尊重民心、民意。将人民置于国家和个人之上。
第二,批判性。孟子依此来批判不义之战和暴政,对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。
第三,进步性。孟子重视个人在社会中的位置,从理论上证明了人具有先天平等性,并且以德抗位,尚道蔑势;提出制约君权的思想;提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施,显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神,具有进步意义。
他的“以民为本”思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感。
三、重点揣摩
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四、对后世的影响:
例1,太宗李世民采用租庸调制,轻徭薄赋,减轻农民的负担;实行均田制,还农民以一定的土地;采取科举制,选贤与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世局面。
例2,唐代柳宗元“反苛政”。
例3,宋代范仲淹“忧民之忧”。
例4,明代张居正“为民请命”。
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你还能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗?
例如:周幽王、吴王夫差、秦始皇、隋炀帝、南陈后主陈叔宝(为张丽华作艳词《玉树后庭花》)等
映战窖棺墙霹靡崔铜楼予势厘渭努搐由雅庄峰罚畔犁低涂玖雄森庞于矽碧三、民为贵 (4)三、民为贵 (4)

孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗?二者有什么区别吗?请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。
提示:孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据,性善论是其德治思想的理论基础,仁政论是其德治思想的归宿,但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别,民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。
孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代,每一个当权者都应该善待百姓,因为只有百姓安,才能天下安,只有百姓富,才能天下兴。 
五:探究创新
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1、“民惟邦本,本固君宁。” (《尚书》)
2、安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。(杜甫)
3、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。(鲁迅)
4、热爱人民,真诚地为人民服务,鞠躬尽瘁,死而后已。(***)
5、人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。(雷锋)
6、应当把人民看成与自己平等的人去爱他们,而不能高高在上地去看他们。(列夫·托尔斯泰)
7、在重视劳动和尊重劳动者的基础上,我们有可能来创造自己的新道德。(高尔基)
六、拓展联系:
名言名句
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中国煤矿工人
山西黑砖窑窑工
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失学
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