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三、民为贵.ppt


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三、民为贵.ppt
文档介绍:
得众则得国,失众则失国。
——《礼记 ﹒大学》
爱民者强,不爱民者弱。——《荀子﹒ 议兵》
【名言警句】
爱民如身。——汉 荀悦
民存则社稷存,民亡则社稷亡。——唐 魏征
民者,天下之本。——宋 苏轼
人聚则强,人散则弱。——清 魏源
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这是孟子民本思想最为典型,最为明确的体现,“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人们所引用。有必要提出的是,“民”是一个集合概念,“民”作为一个集合的整体是贵的,重于国君的,但“民”当中的每一个个体,普普通通的一介小民又怎么样呢?孟子这里没有说,也就很难说了。不过,就我们的了解来看,个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的。
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民为贵
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1.给蓝字注音
社稷( ) 粢盛( )
放桀( ) 伐纣( )
弑君( ) 走圹( )
獭( ) 驱爵( )
鹯( ) 三年之艾( )
胥( ) 溺( )

zīchéng
jié
zhòu
shì
kuàng

què
zhān
ài


【字音订正】
2. 通假字
(1)为丛驱爵(通 ) ⑵舜相尧二十有八载 (通 )


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1.孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”
【注释】
社稷:代指国家
是故:因此
牺牲:古:祭祀用的牲畜
今:为了正义的目的舍弃自己的生命
粢盛:盛在祭器内用来祭祀的谷物。
祭祀以时:状语后置句,“以时”,按时,译为“按时祭祀”。
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【译文】
孟子说:“百姓最为重要,国家居第二位,国君是最轻的。因此赢得了百姓的拥戴就会成为天子,赢得天子的信任就会成为诸侯,赢得诸侯的信任就会成为大夫。诸侯国的国君如果危害国家,就重新立一个贤君。用来祭祀社稷的牲畜已经是合格的祭品了,稻粱已经很洁净了,按时祭祀从来没有错过或漏掉,这样做了却还是遭受旱灾或水灾,那么就毁掉原来的社稷,重立新的社稷。”
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孟子为什么说“民为贵,社稷次之,君为轻”?
整体感知
明确:因为国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的。所以,百姓最为重要。
理论主张:民贵君轻
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齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”
孟子对曰:“于传有之。”
曰:“臣弑其君可乎?”
曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”
【注释】
放:放逐,流放
有诸:诸,兼词,相当于“之乎”,有这回事吗。
传:传记
贼:名词作动词,残害、伤害
一夫:即独夫,指残暴无道、众叛亲离的统治者。
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【译文】
齐宣王问孟子说:“商汤流放夏桀,周武王讨伐殷纣,有这事吗?”
孟子回答:“在记载中有这些事。”
齐宣王说:“臣子杀害他的国君,可以吗?”
孟子说:“贼害仁的人叫贼,贼害义的人叫残。贼害仁和义的人(即贼和残)叫做独夫。我听说周武王诛灭了独夫纣(商汤诛灭了独夫桀),没有听说他们以臣杀君。”
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“汤放桀,武王伐纣”是什么行为?
明确:“诛一夫”的行为,是推翻暴政的行为。
整体感知
残害任和义的国君应该诛灭
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