君子三戒精要.ppt

原原文文子禽问于子贡曰: 子禽问于子贡曰: ““夫子夫子至于是至于是邦邦也,必也,必闻其政,求之闻其政,求之与与, ,抑抑与与之与? 之与? ””子贡曰: 子贡曰: ““夫子夫子温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让以以得之。夫子之求之也, 得之。夫子之求之也, 其诸其诸异乎人之求之与? 异乎人之求之与? ””译译文文子禽向子贡问道: 子禽向子贡问道: ““夫夫子每到一个国家,都必定子每到一个国家,都必定得知那个国家的政治情况。得知那个国家的政治情况。是他求来的呢?还是别人是他求来的呢?还是别人主动告诉他的呢? 主动告诉他的呢? ””子贡说: 子贡说: ““夫子是靠温和、善良、恭夫子是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的态度而敬、俭朴、谦让的态度而获得的。夫子这种获得的获得的。夫子这种获得的方法,大概和别人获得的方法,大概和别人获得的方法是不相同的吧? 方法是不相同的吧? ””疏通文意疏通文意思考思考 1 1: :为什么孔子具有为什么孔子具有““温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让””的的态度就能受到各国统治者的礼遇和器重? 态度就能受到各国统治者的礼遇和器重? 疏通文意疏通文意明确: 明确: 孔子之所以受到礼遇和器重,就在于他具备孔子之所以受到礼遇和器重,就在于他具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。这是夫这是夫子的风范,儒者的本色。子的风范,儒者的本色。它表现在外是一个人它表现在外是一个人做人的态度,行为的风范做人的态度,行为的风范;植;植根于内则是根于内则是人格的修养,文化的积淀人格的修养,文化的积淀。。温和的态度,能让人亲近;善良的心地,能赢得信温和的态度,能让人亲近;善良的心地,能赢得信任;待人有礼,容易共事;节俭谦让,使人接受。所以任;待人有礼,容易共事;节俭谦让,使人接受。所以孔子无论去到哪个国家,那些执政者都会主动地跟他商孔子无论去到哪个国家,那些执政者都会主动地跟他商量政事。量政事。思考思考 2 2: :““温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让””的态度在现的态度在现代社会的待人接物中有怎样的进步意义? 代社会的待人接物中有怎样的进步意义? 疏通文意疏通文意明确: 明确: ““温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让””既是以孔子既是以孔子为代表的儒家为人处世的原则,也是当今为代表的儒家为人处世的原则,也是当今社会社会处理好人际关系不可缺少的条件处理好人际关系不可缺少的条件,任,任何时候人们都需要和接受这种基于人性美何时候人们都需要和接受这种基于人性美好的态度。好的态度。原原文文子曰: 子曰: ““富与贵,是富与贵,是人之所欲也,不人之所欲也,不以其以其道道得之,不得之,不处处也;贫与贱, 也;贫与贱, 是人之所恶也,不以其是人之所恶也,不以其道得之,不道得之,不去去也。君子也。君子去去仁, 仁, 恶乎恶乎成名?君子成名?君子无无终食终食之间违仁, 之间违仁, 造次造次必于必于是是, ,颠沛颠沛必于是。必于是。””疏通文意疏通文意词词语语以: 以: 按照。按照。其: 其: 那,指示代词。那,指示代词。处处( (ch chǔ ǔ):接受。):接受。去: 去: ①①去掉,摆脱, 去掉,摆脱, ②②离开。离开。恶( 恶( w wū ū)乎)乎: :于何,从哪里, 于何,从哪里, 在哪方面。恶,同在哪方面。恶,同““乌乌””,何。,何。终食终食: :吃完一顿饭。吃完一顿饭。违违: :离开。离开。造次造次: :匆忙,仓促。匆忙,仓促。是是: :这,指仁德。这,指仁德。颠沛颠沛: :动乱。动乱。译译文文孔子说: 孔子说: ““富裕和尊贵,是富裕和尊贵,是人人都想要得到的,不用正当人人都想要得到的,不用正当的方法得到它,君子不接受; 的方法得到它,君子不接受; 贫穷与低贱,是人人都厌恶的, 贫穷与低贱,是人人都厌恶的, 不用正当的方法去摆脱它,君不用正当的方法去摆脱它,君子不摆脱。君子离开了仁德, 子不摆脱。君子离开了仁德, 怎样去成就他的名声呢?君子怎样去成就他的名声呢?君子没有一顿饭的时间没有一顿饭的时间( (一刻) 一刻) 离离开开仁德, 仁德, 仓促仓促时时一定一定与它(仁与它(仁德)同在, 德)同在, 动乱动乱时也时也一定一定与它与它同在。同在。原原文文子曰: 子曰: ““富与贵,是富与贵,是人之所欲也,不人之所欲也,不以其以其道得之,不道得之,不处处也;贫也;贫与贱,是人之所恶也, 与贱,是人之所恶也, 不以其道得之,不不以其道得之,不去去也。君子也。君子去去仁, 仁, 恶乎恶乎成名?君子无成名?君子无终食终食之之间违仁, 间违仁, 造次造次必于必于是是, , 颠沛颠沛必于是。必于是。””疏通文意疏通文意思考: 思考: 孔子的孔子的““富贵观富贵观””是怎样的?在商品经济