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蒙古游牧社会的生活与人.doc


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蒙古游牧社会的生活与人蒙古游牧社会的生活与人●张承志张承志先生是北大考古学专业的优秀学生, 参加过非常重要的考古发掘工作,经过努力学****成为杰出的蒙古史学家。在其研究当中,学术成就卓著,并掌握了蒙语。以下是其讲座的主要内容: 整个讲座分成两大部分。因为我不擅言辞, 主要搞讲稿讲一个小时左右,剩下的时间交给在座的提问。希望大家尽量提些学术上的问题。为什么选择这样一个题目呢? 九十年代的大学生清楚象我们这个年纪的人在六十年代作为知识青年经历。我个人到了内蒙古自治区的一个生产队做了四年牧民。在这四年中, 作为下乡的知青, 我感受到的是完全不同的文化,现在我越来越意识到这一经历从内到外改造了。并不是说从此我获得了多大的资格来讲解游牧民族的文化,而是我尽量用一些机会来把自己内心的那段生活的体会、感受表达出来。面对大草原,我感受到的是一个完完全全的草的地理环境,我目睹了今天已经见不到的一幅草原生活的景象。有了这么一段经历, 今天有幸扎进“知识分子”的堆里,我感到一些学者的研究在方法上的问题。比如某些人根据自己学到的理论体系, 花几个星期或几个月的时间,用一份调查表来考察一个亘古长存的自然和社会环境, 便认为自己掌握了这个环境的一切。作为生活中的一员, 我越来越感到生活的深不可测, 这既使用最优秀的小说几代也写不完, 难道用一些理论简单地套过来就能表述清吗? 换个角度说, 做为一个文明的描述者, 你描述的文明和文明的人的心情是一致的吗? 这是否是对文明的侵略和歧视呢?那四年, 我参加的是纯粹生活, 是为了活着, 跟今天作家体验生活,居高临下的调查完全不同。我把我由此引发的在求学中的思考提供给大家。我们可以画这样的一幅图:用一个蒙古包做图心,以 15 米和公里做半径,可以得到两个同心圆。一个牧民,从他降生到草原上到长大***, 他的生活大致就是这种状态。少年时代, 作为一个生命, 一个人, 面临一个很特殊的素质教育。有些无生的东西, 是我们知青无法学到的。比如,一头母羊舔刚出生的羊羔的胎衣,使之认识这头羊羔。而人既使舔过胎衣, 也不能再从羊群中找出他来。但牧民却能拥有几乎是超异的本领。有一次,我们知青当中有位女生从马上摔下来时昏迷不醒, 非要送到公社的卫生院。那是在晚上, 一位牧民凭借微弱的星光套中马群里自己想找的用以拉车的马。这种先天的牧人素质是我们不能学的。我的意思是, 从很小时候, 作为幼儿, 到后来具备牧民的素质,这个素质培养是在这 15 米内完成的。这 15 米是非常重要的,他在蒙古包周围玩耍,同时也是在帮他父母干活,比如某天羊群回圈大人或许会对小孩喊: “去,把西南边角上的那个黑眼圈的羊的羊羔抓来!”小孩便大声叫着冲进羊群, 围追堵截, 最后与小羊滚一团。大人会喊:“小心, 别把腿给压断了!”小孩就说“没事!”这时你听着。就象是傍晚的音乐一样。小孩便在这些玩的过程中把一切都学会了, 更重要的是学生会识别牧畜的能力。他们会开一些玩笑,说哪只羊是谁的。这并不是完全的玩闹。实际上,牧民的女儿出嫁后会带走所有那些在玩耍中称的“我的”的羊的。女儿从小照顾羊,那些羊是她应得的财产。蒙古是牧民的家, 也是蒙古游牧社会最基本的生产单位。蒙古游牧社会非常让人吃惊的一点是它的几个方面天衣无缝的合在了一起。一是环境( 即草原) 。二是生产,三是社会,四是人。我不相信还有一个人类

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  • 时间2016-06-02