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[转]根造上师的根本上师:掘藏上师仁增沃色多吉仁波切略介.doc


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文档介绍:
[转]根造上师的根本上师:掘藏上师仁增沃色多吉仁波切略介

仁增沃色多吉仁波切

持明上师,一称德敦仁增沃色多吉朗巴,乃是根造、密显二上师入藏求法时的重要上师,1948年于德格地区经土司夏克刀登引荐拜师,亦为本派重要传承祖师之一,上师著述中多有提及,然而除持明祖师拜莲师两膝溃烂而感莲师得成就和竹箐寺后湖中取伏藏等数事外,祖师的事迹见于记载的较少,似乎多数人已不清楚其在藏密中的传承关系和地位。今就收集的一些资料略加辑录考据后登出,供养十方。

一、根造上师叙述

据根造上师之《藏密发凡》,根造上师言:

「沃色多吉幼年出家于拉萨附近之直贡梯寺,直贡梯寺乃直贡噶举之祖寺。其剃度师为该寺有德行之喇嘛,管教甚严。依止数年,仍回德格,住八蚌寺六年,研****显密。后又往佐钦寺,依止具德上师,于五年中修****甚深密乘。后复往拉萨依止色拉寺某大格西,学****辩论,受业未满,其师先亡。当余等随上师入宗萨寺时,上师曾向余言及此事。据云,某大格西入灭时,上师亦在旁侍奉。其师圆寂时,仍殭卧于床上,诸弟子扶立起,以水涤净其尸,迭其双腿,成跏趺坐,内架以木棍,外着以美衣,出外遍告诸弟子曰:「师父已坐脱矣,汝等快来礼拜修福。」上师在旁观及此事,痛心且泪下。乃叹曰:「嗟呼!此欺人乎,抑自欺耶,此辈可怜,我亦可怜耳。我若不务真修,力求实证,虽令口如悬河,辩析群雄,于自于他,能有济乎。我宁粉碎此身,亦不令其染着八法,虚有一身耳。」发是誓已,毅然远扬,觅取胜处,择一静室,悬供莲师,竭诚礼拜。苦修三年,两膝溃烂,鲜血横流,晕绝于地。于生死交关之际,忽感莲师现微妙身,摩顶授记,自悟往因,(上师言话及此,忽尔舒其腿示余,见两膝盖上,溃烂之痕宛然现在)。从此常态骤变,宛若疯狂,饮食不知饥饱,衣着不知好丑,然型体依然伟健异常。….」。


按:

1.名字:原不详祖师名讳。持明乃是意译,也可做光明。仁增沃色多吉朗巴乃是尊称的名号。此段所述沃色多吉礼拜至双膝溃烂之事迹无疑就是在叙述持明上师之事,故知祖师之法名为“沃色多吉”。


2.法脉:原仅知为宁玛伏藏师。由上描述可知,祖师剃度出家在直贡梯寺,故为直贡噶举法脉。“八蚌寺六年”、佐钦寺五年、色拉寺、宗萨寺之学法经历可知具备多派之传承。

3.成就经过:朗钦加布仁波切说此是真确,他亦曾见双膝溃烂之痕。但仁波切未听说沃色多吉曾至色拉寺学****
根造上师另记述某次沃色多吉于佐钦寺取伏藏之经历:

「当余由宗萨寺随师往佐钦寺时,上师修法于佐钦寺时,余等随侍月余,为生活及学****语文等因缘,宜返玉龙谒夏克刀登乃叩别上师径往玉龙,居将一月,忽闻夏克刀登谓余等曰:噫!可喜哉,阿迟德敦上师(指沃色多吉)显大神通矣,汝等二人其不知耶?余等闻而诧曰:何谓耶?夏克刀登乃具述如下:「盖佐钦寺乃夏克刀登所辖之地,余等及夏克刀登系上师弟子。某日佐钦寺遣人致函夏克刀登,夏克刀登拆看,乃上师取宝之新闻也。因佐钦寺背后有雪山焉,山之岭有池,康区人称之曰海。以其面积虽狭,其深可通大海。上师以莲师指示因缘,携同佐钦寺堪布祖古及诸大众共百余人,趋入海处,后其时至,舍岸入海。众人观之,私为希嘘,无不惊恐。及上师踏至海中,水仅没膝。有顷,水中有二气直冲于上,众人凝视之下,见有二龙,一蓝一白,共擎一瓶,献于上师。
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