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杯子边上的智慧
郭思乐
杯子装水，平平常常，却隐藏了智慧。古代最初的杯子用黏土做，边做得很厚，笨 重而容积小，随着时间推移，不断改进，它的“体”一一杯子本身（边）越来越薄，而杯 子的“用”一一装水的功能（简称“内容”），越来越大，同样的杯子，可装更多水了。 我们看到，尽管杯子的边能装住水，但另一方面边也占据了一定的空间，这就要求恰当 地调配边与内容的份额，实现边少而容多。这对教育教学是有启发的。
教学的“体”就是教本身，教是为了使学生学起来，所以教学的“用”一一功能， 就是学生的学。这样，教学就像是一只杯子，杯子的边薄，装的水才多。也就是教少而 学多。反过来，教得多，就学得少。这不仅是时间的矛盾，更是因为“你都说了，还学 什么”，堵塞了学****者亲身地认识真理的道路，这就促使我们选择教少学多的，或者是 小教大学的教学指导思想。
然而我们在实际上却常常违背这样的想法。我们的课堂，基本上是“教”的。也许 我们会说，在课堂上，学生也做作业，而且作业很多，怎么能说学得不多呢？问题在于， 成长的部分，都由教师包办了。留的作业，往往既不是外界知识发生的根本，又不是自 身知识生长的关键，人类的发现和探寻，以及知识的发生的精妙之处，都给教方占住了
（我们教者绝对是好意一一那是十分明白的），余下给学生的，是应用已取得的结果。我 们夸张地说，这时学生的景况，应当有一点像当年的悟空：
“一朝闲暇，众监官都安排酒席，一则与他接风，一则与他贺喜。正在欢饮之间， 猴王忽停杯问曰：“我这弼马温是个什么官衔？”众曰：“官名就是此了。”又问：“此官 是个几品？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大不大， 只唤做未入流。”猴王道：“怎么叫做‘未入流‘？ ”众道：“末等。这样官儿，最低最
小，只可与他看马。似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声‘好‘字；如
稍有些廷羸，还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪。”……猴王闻此，不觉心头火起， 咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？养 马者，乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他，不做他！我将去也！ ”
我们的学生当然不会像老孙一样张狂，也不会那么自觉地知道自己的地位，但人自 身，这大自然的精灵天生敏锐，他们会感到生态的不良和不适（我们有的人会嗤之以鼻 说，这些人读书不行，这些方面倒是蛮敏感的），与老孙的反应程度不同，性质是一样 的，他们不知不觉地厌学了。我们过去认为这些厌学者不过是一介差生，而实际上，他 们却很可能是具有悟空品性的一批“超灵生”，前天我在山东遇到的一位年青司机小杨， 谈论斯文且颇有启发性，问他为什么只读到中专，是因为读不来还是不想读？回答说是 不想读，读书太闷了。学生是教学过程中的真正主人，主人在课堂上占的份额却并非大 份。这就是问题所在。而且，教学与装水的杯子比，不仅要看装的“学”多不多，而且 还要看它的质，比如，上面所说的课堂布置的很多作业似乎也在让学生学，却不过是被 动的、非有效成长的部分，所以，它为学所添的权重并不大，教学仍像那种边大容小的 杯子，教大，而学小。天津的陈雨亭老师说，到中小学考察，看到许多学校学生每天在 坐冷板凳，低效，我认为原因就在此。
我们始终无法克服教多学少的情结。这就像不肯丢弃厚边的杯子一样一一然而，在 实际