彝族传统人生礼俗探析.doc

彝族传统人生礼俗探析


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　　摘要：彝族是我国多民族国家中古老的民族之一，在漫长的历史发展进程中国，彝族人民创造了灿烂的民族文化，具有浓厚的民族特色，在时代的发展过程中，彝族的传统民风民俗日益丰富和发展。彝族的礼俗内容繁多，囊括了人们从生到死的全过程。人生****俗是这个古老的民族在长期的社会实践过程中的文化积淀，它在族群文化中起着调适维系彝族地区社会秩序的重要作用，是彝族的传统文化及社会生产、人民生活中不可或缺的重要组成部分。本文就彝族传统的人生****俗中的诞生礼仪、成年礼仪、婚姻****俗和丧葬****俗这四个方面出发，探讨彝族传统人生****俗的文化内涵。
　　关键词：彝族;礼仪;民俗
　　彝族人口众多，广泛分布于云、贵、川、桂等省区。 彭兆荣指出：“社会的认同价值与族群紧密相连，许多仪式只有在所属的族群中才会产生特定的意义。”彝族的人生****俗仪式是在其长期的社会生产实践中总结出来的一种传统文化，仪式的程序严格，具有规范群体社会成员的作用。根据范热内普和特纳的礼仪定义，人生可分为四个重要的國限时期，它们是人的诞生、成年、婚姻和死亡，对应的便产生了人生四个重要的礼仪，即诞生礼仪、成年礼仪、婚姻礼仪和丧葬礼仪。彝族的传统人生****俗礼仪寄托着彝族独特的生命意识和传统信仰，保持着本民族的特色。
　　彝族的诞生礼仪
　　诞生礼俗是人生礼俗的一部分，一个民族的生育礼俗直接反映出该民族的传统文化和体制发展。彝族的诞生礼仪大体包括祈子、怀孕、临产、催产、产后、报生、浴礼、三朝、命名和满月等十项内容，每个内容都有不同的信仰和禁忌。在这里，笔者就其中几个主要的礼仪进行阐释。
　　祈子，即求子，在彝族的神灵信仰中，彝族人常常把求子的希望从人自身转移到神灵身上，通过自己虔诚的祈祷以求得人神心灵感应，达到自己求子的目的。在长期的历史演变过程中，彝族人由传统的山神崇拜转化为生殖崇拜，一些形似***官的石头会作为一种灵石而得到彝族人的崇敬。如在云南楚雄州大姚县昙华乡拉乍门村，有一根形状与男性***官的两米长的石柱就长期得到未育女性的崇拜。另外，在云南楚雄树苴彝族诞生礼俗中，“树苴彝族每一个自然村都有一个土主庙，土主庙里供奉着各路神灵，一般情况下，土主神居中，送子观音居左，判官居右，其他神灵位于四周，多为画像形式受祭。” 普通的求子仪式由当事人自己进行，复杂的求子仪式则会请毕摩来主持。在这里，毕摩是彝族社会知识的集大成者，是人、鬼神之间的使者，受到彝族人的尊敬。
　　怀孕，俗称“有喜”，是诞生礼俗的重要内容之一。彝族妇女在孕期有许多禁忌，在怀孕期间内，孕妇不能见兔子，更不能吃兔肉，否则生下的孩子会豁嘴，也不能吃生姜，防止小孩长出六指，忌饮茶，否则婴儿在出生后会在夜里哭闹不止。孕妇不能做重活，尤其是在刚怀孕的头三个月，要特别注意防止流产。催生时毕摩需祭灶神，念祭灶神经等。
　　报生。树苴的彝族，当孩子降生后，一般由姑爷到岳父母家报喜，生男孩，背只公鸡;如生女孩，则背只母鸡。岳父母看了鸡就知道