2021年高二历史必修三知识点总结.doc

高二历史必修三知识点总结
第一课“百家争鸣”和儒家思想形成
“百家争鸣”背景：
经济：生产力发展井田制崩溃地主浮现封建经济形成初步发展
政治：诸侯争霸分封制崩溃
阶级：本来社会地位较低士在社会生活中活跃起来受到各诸侯国统治者重用
文化：从学在官府到学在民间
影响
逐渐形成了中华人民共和国老式文化体系
奠定了中华人民共和国思想文化发展基本
百家争鸣是中华人民共和国历史上第一次思想解放运动
人物
孔子（儒家，春秋晚期）：
思想核心“仁” 政治思想（1）以德治民（2）恢复西周礼乐制度主张克己复礼（3）主张有教无类教诲办法是因材施教（4）人性论性相近****相远
孟子（儒家，战国末）：（1）政治思想主张实行仁政（2）民为贵社稷次之君为轻民本思想（3）伦理观性本善（4）价值观舍生取义
荀子（儒家，战国末）：（1）政治思想仁义王道以德服人（2）民本思想君舟民水（3）伦理观性本恶（4）朴素唯物思想制天命以用之
老子（道家，春秋晚期）客观唯心体系（1）哲学思想世界万物本原是道（2）辩证法思想祸福相依（3）政治主张无为而治
庄子（道家，战国末）（1）主观唯心主义哲学思想（2）世间万物相对（3）崇尚自然主张超越功利去追求精神自由社会批判精神
韩非子（法家，战国末）（1）以为历史是发展统治者应时而变（2）依法治国系统了法制理论，皇帝独尊皇权至上厚今薄古以法治国君主专制中央集权
墨子（墨家，战国初）兼爱，非攻节俭，尚贤
第二课 “罢黜百家，独尊儒术”
“罢黜百家独尊儒术”背景
边疆危机（2）土地兼并（3）亡国问题（4）黄老学说无为而治已经无法适应新时代规定（5）加强中央集权
汉武帝即位面临社会问题
匈奴威胁，边患不止，诸侯坐大威胁中央，土地豪强势大，黄老学说无法适应新形势需要
影响
利于社会恢复，利于社会稳定（积极）
致使地方势力膨胀，不利于加强中央集权（悲观）
“罢黜百家独尊儒术”
内容：
提出春秋大一统和罢黜百家独尊儒术主张，目加强中央集权需要
宣扬君权神授提出天人合一和天人感应，目为了加强君权
提出三纲五常，目有助于巩固君权维护统治秩序
办法：
政治：儒学家参加国家大政
教诲：儒家典型成为国家规定教科书
教诲（学校）：兴办太学下令在全国各郡县设立学校初步建立地方教诲系统
新儒学影响：
积极：
加强中央集权 巩固大一统国家有助于稳定社会秩序
对儒学为主流老式文化起了积极作用
发扬了中华民族老式美德
悲观：
扼杀了不同流派思想 有专制作风不利于科技文化发展
带有神学迷信色彩为了维护封建专制和级别制度而宣扬纲常伦理
汉代儒学成为正统思想因素：
汉武帝时西汉国力强盛 无为而治已不能适应社会发展
董仲舒新儒学主张加强专制皇权和维护封建大一统迎合了汉武帝需要
第三课 宋明理学
宋明理学背景：
魏-隋：有佛,道，儒合一趋势
隋-唐：并行，复兴正统面临挑战
程朱理学（程颢、程颐,北宋）：
把天理和伦理道德直接联系起来，以为人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理
提出格物致知结识论，以为物皆有理 只有深刻摸索万物才干真正得到其中理 将知识，道德，天理结合起来“穷理格物”
朱熹（南宋）
理之源在于天理 而天理就是作为道德规范三纲五常，它是人性最高境界“存天理，灭人欲”
结识论：物指天理，人伦，圣言，世故，格物致知目在于明道德之善而不是求科学之真
程朱理学地位：
成为南宋后来长期居于统治地位官方哲学，有力地维护了封建专制统治
朱熹和程颢、程颐异同点
世界观
（同）天理是宇宙万物本原
（异）朱熹：明道德之善
二程：达普遍天理
陆王心学
陆九渊
世界观：把心作为宇宙万物本原
结识论：穷理不必向外摸索，只需反省内心就可得到天理
王阳明
世界观：宣扬心外无物，心外无理
结识论：提出致良知和知行合一
影响
明朝中期后来，陆王心学得到广泛传播
对中华人民共和国社会，政治，文化，教诲以及伦理道德都产生了深远影响
程朱理学和陆王心学异同
不同点：
程朱理学以为理是世界万物本原，客观唯心主义，格物致知
陆王心学以为心即理也，主观唯心主义，创造本心克服私欲回答良知
相似点：
都是儒学新体现形式，继承孔孟仁，礼思想以为世界本原是理（内容）
以儒家纲常伦理约束社会，维护专制统治，遏制人欲求，存天理灭人与（实质）
有助于维护专制统治，压制人们欲求，但对塑造中华民族品格起到积极作用（影响）
评价程朱理学
悲观影响：
对维护专制主义政治制度起了重要作用
用三纲五常压制扼***们自然欲求
级别尊卑，重男轻女，重礼轻法，轻视自然科学不利于社会进步
积极影响：
塑造了中华民