孟子-《礼记.doc

孟子- 《礼记《礼记》是一部儒家经典,它在经学中的地位早有定论。《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本, 是先秦儒家学术论文汇编,非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著, 其中皆为孔子七十子后学所记, 内容相当庞杂。大多写就于春秋战国时代, 文中反映的基本内容多系先秦古制, 其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥,即使有个别篇章是秦汉儒生所撰,但其基本内容也都是对先秦古制的追记, 书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容; 另外从治国方略, 至家庭准则,在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置。把《礼记》中有关篇章联系起来考察, 大致可勾勒出孔孟荀之间乃至秦汉之际儒家各派思想体系传承关系的轮廓。《礼记》为研究先秦儒学史提供了充分的资料, 尤其是蕴含的礼学思想最为丰富。儒家的礼学思想博大精深, 从孔子首创礼学思想,经孟荀的发展达到了一个更高的阶段,体系大备。其间《礼记》对礼学的阐述最为精彩完备。《礼记》还结集了如《中庸》、《大学》、《礼运》等蕴含深邃的思想内容的学术论文, 它们是中国学术思想史上的名作, 影响极其深远。是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。正文礼记· . 声相应. 故生变. 变成方谓之音. 比音而乐之. 及干戚羽旄. 谓之乐. 乐者. 音之所由生也. 其本在人心之感于物也. 是故其哀心感者. 其声焦以杀. 其乐心感者. 其声啴以缓. 其喜心感者. 其声发以散. 其怒心感者. 其声粗以厉. 其敬心感者. 其声直以廉. 其爱心感者. 其声和以柔. 六者非性也. 感于物而后动. 是故先王慎所以感之者. 故礼以道其志. 乐以和其声. 政以一其行. 刑以防其奸. . 故形于声. 声成文. 谓之音. 是故治世之音. 安以乐. 其政和. 乱世之音. 怨以怒. 其政乖. 亡国之音. 哀以思. 其民困. 声音之道. 与政通矣. 宫为君. 商为臣. 角为民. 征为事. 羽为物. . 其民怨. 征乱则哀. 其事勤. 羽乱则危. 其财匮. 五者皆乱. . 比于慢矣. 桑间濮上之音. 亡国之音也. 其政散. 其民流. 诬上行私而不可止也. 凡音者. 生于人心者也. 乐者. 通伦理者也. 是故知声而不知音者. 禽兽是也. 知音而不知乐者. 众庶是也. 唯君子为能知乐. 是故审声以知音. 审音以知乐. 审乐以知政. 而治道备矣. . 礼乐皆得谓之有德. 德者. 得也. 是故乐之隆. 非极音也. 食飨之礼. 非致味也. 清庙之瑟. 朱弦而疏越. 壹倡而三叹. 有遗音者矣. 大飨之礼. 尚玄酒而俎腥鱼. 大羹不和. 有遗味者矣. . 天之性也. 感于物而动. 性之欲也. 物至知知. 然后好恶形焉. 好恶无节于内. 知诱于外. 不能反躬. 天理灭矣. 夫物之感人无穷. 而