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西湖云水
我们的祖先， 曾经在传统医药的站位上， 来划分我们的文化版图。 黄河流
域，是针灸文化圈，长江流域，是本草文化圈，江南一带，则是汤药文化圈。这
种汤药文化圈的概括，真是挖到了江南文化的最为本质的特征，它与“针
灸”“本草”不同的是， “汤药”的“汤”字盖指液体， 二两个读作“商”音的
“汤”字便可以用来形容横无际涯的水势， 因此这汤药文化圈的说法， 是直截了
当地扑向了水的主题。
一代代前人，有的以风水谈玄，有的为《水经》做注，已经为我们留下了无
数的关于水的文化遗产。 不过， 在今天我们再去追溯西湖的来历， 已经不必求索
于《周易》问诸于阴阳了。
这是侏罗纪末期至白垩纪时期的西湖地区， 此时这个地方正处在强烈的火山
喷发期，炙热的岩浆不停地从岩缝中喷涌而出，就这样，岩浆不停地流淌着，燃
烧着，终于有一天，外流的大量岩浆造成了地壳的塌陷，于是火山口成了洼地，
而这洼地便成了以后西湖的基础。
余秋雨： 西湖是一个浅浅的海湾， 是海水， 后来由于潮汐带来的泥沙和长江
带来的泥沙，使它和大海的通路封住了，它就变成了内湖。
接下来的沧海桑田我们已经无从考证， 只是这片洼地的轮回， 却从没有因为
岁月的缘由，而停下它的脚步，直到一万两千年前后，海潮的出没使它变成了潟 湖，后来，海水终于退去，于是一个被后人称作西湖的胡泊，便出现在了东南大
地。
余秋雨： 西湖有一个奇迹般的问号， 也就是说它怎么会这样美丽， 它为什么
变成奇迹呢？就是它不是天造地设的美景， 它不是黄山， 它不是张家界， 它不是 长白山天池，这些都是天造地设的美景，西湖不是。
曾仕强：第一个，西湖的水一年比一年清澈。西湖的面积一年比一年加大，
这怎么可能，这根本不可能人家只有缩小啦。
余秋雨： 但是请注意这样的一个内湖， 显而易见， 它一定是年年蒸发天天蒸
发，那么杂草丛生，然后会越来越变成一个盐碱地，然后什么也不是。到如果西
湖变成一个盐碱地的时候， 周围的生态也就完全变化了， 那么我们现在所说的西
湖文明、杭州文明根本就不存在了，一个荒凉的海滩而已。那么比较早的时候，
这一带的人就想保护住已经开始出现的内湖生态。
2002 年， 浙江的考古工作者在仅与西湖有一江之隔的萧山， 发现了已有 8000
年历史的跨湖桥文化遗址，它比著名的河姆渡文化遗址还要提早 1000 年，在跨
湖桥文化遗址中，有一件十分重要的文物，这便是这件同样经历了 8000 年岁月
的独木舟。 可以说这一次被称作当时的全国十大考古成果之一的重大发现， 是对
中国水文化的最为形象的注解， 8000年以前所打造的船只虽然搁浅，但是随着
沧海桑田的变迁，先民们所生活过的东南大地，却留下了无尽的连天水网。网，
是岁月的脉络，船，是泽畔的图腾。
古老的《诗经》是先民的歌唱，站在水边的先民们，曾经这样唱到，“谁谓
河广，一苇杭之”。这个“杭”字，与代表水上行舟的“航”字，原本就是一个
字， 但是当舟船文化随着海潮的退落渐渐远去， 文明却在大地上扎下了深根， 于
是便有了杭州的出现，出现在水的家乡。
余秋雨： 那么特别是在公元 7 世纪的前期， 隋炀帝挖运河的时候把杭州作为
一个运河的终点， 那个时候大家就认真来对待了， 就是努力地希望能够用堤坝把