云南财经大学大学语文期末考试复习.docx

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云南财经大学大学语文期末考试复****br/>一、简答题（35分）
财大校风及校训（2分）（据说今年只考含义不考意义了）
校风：求实 创新
校训：好学笃行，厚德致远
文章中心概括
（1）题型：直接给原文中的某一段进行判断后答题
（2）答题技巧：①出自哪篇文章；②作者；③对中心主旨进行概括，阐述观点（可以借鉴课本后的解析）
（3）7篇重点文章：《哀郢》（课本P22-24）
《天道》（课本P31-32）
《我善养吾浩然之气》（课本P35-36）
《叔向贺贫》（课本P45-47）
《垓下之围》（课本P78-80）
《送孟东野序》（P156-158）
《钴鉧潭西小丘记》（P158-159）
《哀郢》 屈原
皇天之不纯命兮，何百姓之民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。发郢都而去闾兮，怊
其焉极楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，其若霰。
过夏首而西浮兮，顾而不见。心而伤怀兮，眇不知其所跖。顺风波以兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之汜滥兮，忽翱翔之焉薄。心而不解兮，思蹇产而不释。
将而下浮兮，上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。背而西思兮，哀故都之日远。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之兮，悲江介之遗风。
当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不复。惨郁郁而不通兮，蹇而含戚。
外承欢之兮，谌而难持。忠而愿进兮，妒被离而鄣之。尧舜之兮，了杳杳而薄天。众之嫉妒兮，被以不慈之伪名。憎之修美兮，好夫人之慷慨。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
乱曰：曼余目以兮，冀一反之何时鸟飞反故乡兮，狐死必。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之
中心：
哀郢实际反映了思乡之痛。哀郢之哀，小而言之，是哀叹美好的政治愿望的失落。远离郢都这个中心，使得自己人生价值和理想的实现变得遥遥无期，因而愤懑绝望。哀郢之哀，大而言之，是对楚国前途，楚文化的前景的一种悲哀。
《轮扁斫轮》 庄子《天道》节选
世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则，而世岂识之哉！
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释而上，问桓公曰：“：“公之所读者，何言邪”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“读书，轮人议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而，，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之，是以而。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！
中心：
《轮扁斫轮》是庄子虚构的一个故事。它通过轮扁讲述自己砍制车轮的体会，说明了三方面的道理： 一是不论做什么事都要注重理论和实践相结合，要靠自己从实践中摸索出规律；二是时代不同，不能泥古不化，要懂得变通；三是要得心手相应，手中所做的要能符合心中所想。
《我善养吾浩然之气》孟子
（问曰）：“敢问夫子恶乎长”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气”
曰：“难言也。其为气也，，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
中心：
从个体的角度来看，指个体应当尽力使自我具有与群体相同的价值观、情感等，及其应当努力遵守群体的行为规范。
从群体的角度来看，指群体中的多数成员，应当培养出有利于其生存和发展的共同具有的价值观、情感等，及其应当努力遵守其行为规范。
《叔向贺贫》 左丘明《国语》
叔向见（2），宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实（3），无以从（4），吾