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齐鲁文化性格
郭秀平
齐鲁文化作为多元一体的中华文化大花园中争奇斗艳的一朵， 在中国文化地
图中有着自己独特的位置。“一方水土养一方人”，生活在特定文化环境中的人们 不可避免地会形成个性特点鲜明的文化性格。 齐鲁文化性格是生活在齐鲁文化区 域内的绝大多数人所共有的带倾向性的稳定的心理特征，是深层次的历史积淀。 国学大师钱穆在《论中国历史精神》一文中指出： “若把代表中国正统文化的，
譬之于西方的希腊股，则在中国首先要推山东人。自古迄今，山东人比较上最有 做中国标准人的资格。”探究山东人的文化性格，我们不仅可以从中领悟到内蕴 深厚的齐鲁文化，亦可从中探询中国文化的精神。
对于齐鲁文化性格，教育家张天麟在《论山东人的性格》一书中说： “有两
个人物支配着山东人的心灵与言行，一个是孔子，一个是梁山泊的好汉。 ”如果
说孔子的道德是山东人的内心信仰，那么“梁山泊的好汉”则是他们的外在言行。 这难免给人以神秘和困惑，同在这一方土地上，为什么既产生了温恭俭让、一团 和气的孔子及儒家文化，又产生了打家劫舍、行侠仗义的梁山好汉？为什么历史 上的山东既是农民起义的高发地区，又是文化名人的辈出之地呢？山东人的血脉 里，为什么一直流淌着两种迥异的传统呢？
解开这个迷团，必须追溯山东的历史。山东最早的居民是东夷人，东夷人在 山东创造了文明程度很高而又具有独立系统、独立风格的东夷文化。甲骨文的
“夷”字写为“ ” ，乃一身材魁梧
的大汉在腰部佩带一张弓。许慎在《说文解字》中解释为： “夷，平也，从大从
弓， 东方之人也” 。 由此可推断东夷人乃身材高大、 善弯弓射猎的部族。 《后汉书 .
东夷传》中说东夷人“喜饮酒” 、 “善歌舞” ，乃豪放之人。东夷人又民风素强，
夏、 商经常征讨东夷， 牧野之战时商军主力正在征讨东夷， “纣克东夷而陨其身”
（《左传 . 昭公十一年》 ） ， 周公东征主要征的也是东夷人。 东夷人同时又好仁尚礼，
古时“夷” 、 “仁”两字同音同形即是证明。东夷文化为后世山东文化性格的形成
注入了最早的文化基因。
西周建立后， 在山东地区封功臣姜尚为齐侯， 封周公的儿子伯禽做鲁侯。 齐、
鲁建国后， 在长期的发展过程中逐渐形成了风格迥异的齐文化和鲁文化， 东夷人
的性格随之发生了明显的分化。 早在两千五百多年以前， 孔子就分析了齐、 鲁两
种文化的不同，指出： “知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者
寿。 ” （《论语．雍也》 ）这里的知者，是指齐文化属于智者型；仁者，是指鲁文化
属于仁者型。齐文化是沿海文化类型，达于事理而周流无滞，有似于水，像梁启
超所说类似希腊；鲁文化则是大陆文化类型，安于义理而厚重不迁，有似于山，
如梁启超所说类似罗马。朱熹对此的解释是： “孔子之时，齐俗急功利，喜夸诈，
乃霸政之余****鲁则重礼教，崇信义，犹有先王之遗风焉。 ” （《论语集注．雍
也》 ）
由于地理位置的临近， 齐、 鲁文化的接触机会很多， 虽然摩擦和冲突在所难 免，但同时也相互影响、相互融合。孔子曾抱着改造齐学的愿望去见齐景公，希
望“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”（《》）但受到了当时齐学 代表人物晏子的坚决抵制而归于失败。后世的孟子出于同样的目的也来到齐国， 居留的时间相当