少林真传易筋经及补篇.doc

少林真传易筋经及补篇二、内壮玄功歌释三、九转呼吸法 1. 预备功法①除浊法②安神法 2. 九转正功①第一转服气②第二转换气③第三转调气④第四转凝气⑤第五转闭气⑥第六转导气⑦第七转火气⑧第八转水气⑨第九转伏气四、善后尾功 1. 还虚功 2. 解座法五、尾跋一、外壮神勇歌释若练外壮,约有九步。歌曰:一曰立鼎除内伤鼎, 是庄严安定的象征。故本功第一步的站式以之命名, 此步站式有二: 一是并足式, 两足两膝并紧站立, 提肛、收臀、塌腰、拔背、顶头、微收下颌、两手握拳,一拳拳背压于尾闾之处,拳心向后;另一拳以拳背向前, 以拳心按于脐轮之上。全身骨节对准, 肌肉有收紧内敛之势, 但精神却呈完全放松之态。口唇微合, 舌顶上颚, 面带微笑, 两足如入地九尺, 安稳肃穆而立。此为一般青壮年的站式。若中年以上或有病之人, 则应取平肩式站法, 即两足宽与肩平, 或略宽于肩, 身形肌肉与心态, 均应同时放松, 其他对两手头面等要求同并足式不变。这一步功夫的主旨在除内伤, 对于身内脏器的锻炼, 是以上焦心肺为主。以肺在五脏最高处, 故名华盖, 总司体内外气息的采摄交换与调整。天人一气相通, 自能改善增强整个呼吸来统对于全身之影响。肺心相连, 心为血液循环之主宰。一气一血, 同是上焦脏器之所主宰, 也同是人体生命活动之主要标帜。气充血足, 百疾不侵, 故为养生健身之关健性步骤。明白了上面道理, 再依次地行九转呼吸法, 详见后面第三节。至于第一步功夫的正常合格标准, 当随学人具体情况而定。从时间上讲,大概最少要 120 天( 4 个月左右) ,多一点时间更好, 以基础所在,不可玩忽视之也。第二安炉探阴阳炼丹之法, 鼎安于上, 炉位于下。炉在人身正相应于下焦肝肾之部位。功法取乾坤相对、坎离互藏、上下交泰之意,方能成其变化; 尤其肾为先天之主, 乃安身立命之所、精气归根之地, 故此步与第三步, 均当着眼于斯。根据中医《内经》学说, 阴阳即天地之道,乃“万物之纲纪, 变化之父母, 生杀之本始, 神明之府也”。天地是大阴阳, 人身是小阴阳,大小虽殊,一气全通,我们只要能以一定的呼吸,激发出全身各系统、各脏器之元始本能,自能三才一贯、阴平阳秘,完成太极之本体。曰“探”者试探义, 即包括许许多多践履印证微妙变化之过程在。其具体作法, 即基于平肩桩站法, 两膝微屈而立, 两手结太极印, 即左手拇指尖掐左手中指尖之午位, 右手拇指插入左手大中二指之内, 掐于左手无名指根节之子位, 其余四指包握于左手四指之外, 此手印亦称“子午连环诀”, 然后置脐腹之前二三分许; 亦可以虎口相对, 大指向后或向前, 叉于两软腰之处, 依之而运用九转呼吸之法。又当借助于降魔杵为道具(杵为倒人字形) ,以之抵于丹田以下之两跨内侧精囊之处而行呼吸。三炼睾丸造精厂“睾丸”包括玉茎, 二者皆属肾系, 乃人身主要***官。易筋经功法对它特别重视, 这是因为它处任督交界之所, 对大小周天之运转而言有引渡作用,对日后同类阴阳之行持而言,更是阶梯法程。这本来是人体正常生理必需知道的知识, 不过在封建社会旧礼教束缚时代,认为言这些器官不雅驯,故气功家多语焉不详,或避而不谈。练****之法,先须吐浊纳清,努气至于睾丸,以双手由轻至重,自松至紧,由勉强至自然,周而复始,行攒、挣、搓、揉、拍等诀;又再努气至玉茎之顶,行咽、洗、养等诀。详须师授。女子行持,当以两乳及两乳当中之膻中穴代之,当从师授。附洗药方: 即以食盐、地骨皮等量, 或蛇床子、地骨皮、甘草等量,水煎至沸,乘热烫洗下阴,日行二三次或一二次****以为常,以使气血融和、皮肤舒畅。若于烫洗时加行吞吐呼吸之法, 则是“泥水探珠”最上乘之方法。尚按: 这一步功夫, 与中国古代性知识有关, 当参考中国古代房中诸书, 若论修持, 尤当参考藏密双身法, 然此与中年以后之行者已无缘,因格于生理条件之限制,勉强行之,徒劳无功也。四镇心原不惊惶此心原即胃腑与绛宫之位, 须用护心剑之道具行功。护心剑即二尺几寸之木棍, 上端作团形馒头状, 其功法系用低马步式, 以心窝抵于木馒头上而行呼吸,可以收镇心神之效。心窝绛宫即膻中, 何以又有心原之名?盖膻中即是气海, 胃腑即是中焦水谷之海, 胃神经与脑之关系最为密切。凡胃有病, 每致头晕, 我国人每每心脑不分, 以心代脑, 故此心又是指脑神经, 心原即心之本源意。且膻中地位,正处于脐以上之躯干中心,故以心原名之。五锁玉关真精长武术界以腰背两肾中间之脊柱为玉关, 中医称之为命门, 故锁玉关有强固命门之意。命门强固, 即能使真精不断增长, 而真精真气与真神, 又为人身上药之三品, 故其地位非常重要。易筋经外壮行功到第五步, 即需用玉关锁之法器( 如图 1形) 抵在背后软腰之处以练呼吸, 自能使真精源源发生。肾为先天之本, 久病必及于肾, 故此五步功法