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从对象身体到现象身体
——《知觉现象学》的身体概念初探本文经删减后曾发表于《哲学研究》2010年第5期第75-82页,此为未删节版。
刘胜利
摘要:梅洛-庞蒂在《知觉现象学》中完成了从对象身体到现象身体的概念转变。他认为传统生理学和心理学的研究结果已经对对象身体概念提出了决定性的反驳,并将它们引向显现在本己知觉经验中的现象身体。现象身体是自在与自为、物理世界与心理世界、生理现象与心理现象等一系列二元论区分的原初综合。它具有居间性(含混性)、意向性、主体性、世界性等主要特征。现象身体概念第一次在现象学中奠定了身心统一在理论上的可能性。它是梅洛-庞蒂对身体现象学的重要贡献,也为今后西方哲学和科学超越笛卡尔的实体二元论提供了新的起点。但是,由于现象身体仍然局限在描述现象学的层面上,它如何实现本体论层面的自我奠基仍需通过未来的研究才能解决。
关键词:梅洛-庞蒂、知觉现象学、身体概念、对象身体、现象身体
梅洛-庞蒂在《知觉现象学》中面临的主要任务是试图通过批判对象思维从客观世界回溯到被知觉世界梅洛-庞蒂所说的对象思维或客观思维(pensée objective)既是经验主义和理智主义哲学所共享的认识论预设,也是常识思维和科学思维的代名词;他所说的客观世界和被知觉世界则大致对应着通常所说的科学世界和生活世界。
,并揭示出被知觉世界的哲学意义参见Maurice Merleau-Ponty: Le primat de la perception et ses consequences philosophiques, Paris: verdier, 1996, ;“An Unpublished Text by Maurice Merleau-Ponty:A Prospectus of His Work”, Trans. by Arleen B. Dallery, in James M. Edie (ed.): The Primacy of Perception, Evanston: Northwestern University Press, 1964, pp 3-6.
。在这种回溯过程中,从对象身体(corps objectif)到现象身体(corps phénoménal)的概念转变无疑发挥着关键性的作用。这是因为,在梅洛-庞蒂看来,身体被对象化是“客观世界起源中的一个决定性环节” Maurice Merleau-Ponty: Phénoménologie de la Perception, Paris: Gallimard, 1945, p. 86.
,而本己身体(corps propre) 所谓“本己身体”,是指观察者本人自己的身体,即第一人称视角下主体直接体验到的现象身体;“对象身体”或“客观身体”是指可供他人或第三人称视角进行外部观察的身体。关于身体这一术语在现象学中的演变,可参见Elizabeth A. Behnke为《现象学大全》撰写的相应词条:Lester Embree et. al. (ed.), Encyclopedia of Phenomenology, Dordrecht: Kluwer, 1997, pp. 66-71.
的经验则一直在抗拒着科学的对象化目光。因此,对本己身体经验进行现象学研究不仅会导致一种新的身体概念,而且还会带动对整个客观主义世界图景的现象学还原。正如梅洛-庞蒂所说:“当身体退出客观世界时,它将会拉动把身体与其周围环境联系在一起的各种意向之线,并最终向我们揭示出知觉主体和被知觉世界” Maurice Merleau-Ponty: Phénoménologie de la Perception, p. 86.
。从这个意义上看,如果我们想理解知觉、意识、世界、时间、空间等概念在《知觉现象学》中所发生的转变,最恰当的途径是首先理解身体概念在其中的转变。
本文试图探究的正是《知觉现象学》中身体概念所发生的上述转变。当然,鉴于梅洛-庞蒂身体概念的丰富性和复杂性,我们并不打算在本文中涉及他身体概念的所有维度,而仅仅将研究局限于尝试根据《知觉现象学》的文本澄清那些我们认为最基本的论题。首先,在澄清对象身体或客观身体法语的形容词objectif(ve)对应着两个不同的中译:“对象的”和“客观的”,我们将在下文混用这两个中译,并根据中文语境选用不同的表述。
的概念之后,我们将结合幻肢现象的分析揭示传统生理学和心理学中对象身体概念所面临的哲学困难;其次,我们将结合对动物替代现象的分析阐明现象身体概念的基本内涵,尤其是试图对“身体是在世存在的载体”这一核心命题有所澄清;再次,我们将从上述命题出发说明现象身体的几个主要特点;最后,我们将小结现象身体概念的成就与局限,并简要分析晚期梅洛-