中古佛教徒的舍身与修持.pdf

独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得安徽大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名:。鼯砺Ij易签字日期:力哗年多月/日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解安徽大学有关保留、使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权安徽大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名:胨砺编签字日期:歹彤年莎月/日导师签名:卅叛锻签字日期: 2。/≯年分月孑/日摘要㈣㈣㈥洲㈣Ⅲ Y25781 59 人类的身体不仅是一种生理的物质存在,还包涵着更广阔的社会文化意义。对于身体的思考,既能引发人们形而上的哲理探究,也能促***们进行具体的社会行为和制度安排。在不同观念和制度的宰制之下,身体也会遭遇不同的境况。本文第一部分论述中古时期佛教徒进行的“积薪烧身”、“以身饲虎”、“燃指灼臂”等舍身行为。这种舍身行为的发生,是由很多因素的综合而导致的, 如佛教中的布施观念,《法华经·药王品》的影响,头陀苦行的极端化以及僧人们度己度人、教化大众的世间关怀。有些佛徒的舍身是一场精心准备的盛大宗教仪式,能吸引到上至皇室,下至平民的众多观众。这种被塑造得非常神圣的舍身仪式,也是佛教向中土大众传播其宗教信仰的重要方式。但过于狂热的宗教热情必然和世俗政权的统治权威产生矛盾,并且由于舍身仪式逐渐衍变成一种魅惑大众、诈取钱财的不法行为,这就使得它多次被官方明令禁止。在佛门内部,关于舍身行为也存在争议,不少高僧认为舍身并不能使人速登正觉。但是佛教视身体为众苦之本,力求摆脱身体束缚的观念还是令很多佛徒毅然决然地选择了舍身。第二部分论述佛教轮回思想对于身体观念的影响。由于佛教思想中的轮回观,使得众生此世生命的终结,此世身体的毁灭,并不是终点,而只是诸道轮回的一个节点。若众生此世不造善业,当堕入地狱、畜生等恶道之中。地狱中对于身体的残酷刑罚,畜生道中卑微的畜生形躯,都在诉说着人身的可贵。但即便是托生人道,若前世善业不够,此世也会在身形上受到报应。美好、完满的人身是修行得道的基础,修行者应该勤修精进,不能沉溺于身体的爱欲之中。佛教徒在此世的修身,正是为了获得终极解脱,超越身身相报从而产生无量烦恼的轮回流转。第三部分论述佛教徒对于身体的修行和护持。和其他的印度教派不同,佛教并不以苦行为修行法门,而是以获得无上智慧为解脱之道。“戒、定、慧”是佛教的修行进路,三者呈递进的关系,“因戒生定,由定发慧”。无论是头陀行, 还是坐禅,都是通过对于修行者身体欲望的节制,以达到摄持心意,使心灵安定,从而生发出“慧”。佛教对于修行者的人身非常重视,所以在日常生活中, 从睡眠、饮食、卫生等方面都对修行者有严格的要求。并且佛教的戒律对于破戒的僧侣,也并不施以直接作用于身体的惩罚。但自禅宗崛起之后,中土佛徒的修行方式就起了极大的变化,特别是慧能一系的南宗禅,通过宣扬“即心即佛”和“非心非佛”等思想,以一种“任性逍遥,随缘放旷”的方式,彻底颠覆了以往的佛教修行观念,从而将身体从修行和戒律的束缚中解脱了出来。关键词:佛教徒;舍身;轮回:修行 Abstract The human bo(1y,as aphysical form,embodies socialand culturalmeanings. The meditation on human body brings about metaphy’sical researches and the establishment ofsystem and theruling ofdifferent systems and ideologies,the situationhuman body encountered isdifferent. The firstpart accounts forbody buming,tiger feeding,armburning and other self-sacrificing activity conducted by Buddhism -sacrifice was influenced bymany factors suchasthealmsgiving,Saddharmapundarika Sutraand