入行论第8品科判颂词.pptx

发起精进已，意当住禅定，
心意涣散者，危陷惑牙间。身心若寂静，散乱即不生，故应舍世间，尽弃诸俗虑。
贪亲爱利等，则难舍世间，故当尽弃彼，随智修观行。有止诸胜观，能灭诸烦恼，知已先求止，止由离贪成。
自身本无常，犹贪无常人，纵历百千生，不见所爱人。未遇则不喜，不能入等至，纵见不知足，如昔因爱苦。若贪诸有情，则障实性慧，亦毁厌离心，终遭愁叹苦。若心专念彼，此生将虚度。
以连接方式教诫修禅
断除违品
略说
第八品
静虑
弃妄念
从功德角度教诫依止静处
从过患角度教诫远离愦闹
生起当断之心
修持断除之法
断除贪执内有情
断除贪执外资具
贪执之过患
所贪对境之过患
谨持对治
断除贪无能为力之他利
1
无常众亲友，亦坏真常法。行为同凡愚，必堕三恶趣，令入非圣境，何需近凡愚？
刹那成密友，须臾复结仇，喜处亦生嗔，凡夫难取悦。忠告则生嗔，反劝离诸善，若不从彼语，嗔怒堕恶趣。
妒高竞相等，傲卑赞复骄，逆耳更生嗔，处俗怎得益？伴愚必然生，自赞毁他过，好谈世间乐，无义不善事。
是故近亲友，徒然自招损，彼既无益我，吾亦未利彼，故应远凡愚。
会时喜相迎，亦莫太亲密，善系君子谊。犹如蜂采蜜，为法化缘已，如昔未谋面，淡然而处之。
吾富受恭敬，众人皆喜我，若持此骄傲，殁后定生惧。故汝愚痴意，无论贪何物，定感苦果报，千倍所贪得。故智不应贪，贪生三途怖。
离俗世
广说
第八品
静虑
弃妄念
从功德角度教诫依止静处
从过患角度教诫远离愦闹
生起当断之心
修持断除之法
断除贪执内有情
断除贪执外资具
贪执之过患
所贪对境之过患
耽著凡夫非为所依
如何相应时机而交往
略说
广说
我于彼无利
彼于我无利
摄义
由贪生苦
贪境无实质
断除贪无能为力之他利
2
应当坚信解，彼性本应舍。纵吾财物丰，令誉遍称扬，所集诸名利，非随心所欲。
若有人毁我，赞誉何足喜？若有人赞我，讥毁何足忧？
有情种种心，佛亦难尽悦，何况劣如我，故应舍此虑。瞥睨穷行者，诋毁富修士，性本难为侣，处彼怎得乐？如来曾宣示，凡愚若无利，郁郁终寡欢，故莫友凡愚。
林中鸟兽树，不出刺耳音，伴彼心常乐，何时共安居？
何时住树下，岩洞无人寺，愿心不眷顾，断舍尘世贪？何时方移栖，天然辽阔地，不执为我所，无贪恣意行？
何时居无惧，唯持钵等器，匪盗不需衣，乃至不蔽体？
何时赴寒林，触景生此情：他骨及吾体，悉皆坏灭法。
离俗世
广说
第八品
静虑
弃妄念
从功德角度教诫依止静处
从过患角度教诫远离愦闹
生起当断之心
修持断除之法
断除贪执内有情
断除贪执外资具
利养等无常
喜赞忧毁不合理
由贪生苦
贪境无实质
断除贪无能为力之他利
于静处生欢喜
向往静处之友伴
向往静处之住所
向往静处之受用
向往心之功德
断除于彼不喜之因
教诲依止静处
3
吾身速腐朽，彼臭令狐狼，不敢趋前尝，其变终至此。孑然此一身，生时骨肉连，死后各分散，何况是他亲？生既孤独生，殁复独自亡，苦痛无人摊，亲眷有何益？如诸行路客，不执暂留舍，如是行有道，岂应恋生家？
迨及众亲友，伤痛及哀泣，四人掮吾体，届时赴林间。无亲亦无怨，只身隐山林，先若视同死，殁已无人忧。四周既无人，哀伤或为害，故修随念佛，无人扰令散。故当独自栖，事少易安乐，灵秀宜人林，止息众散乱。
尽弃俗虑已，吾心当专一，为令入等至，制惑而精进。
现世及来世，诸欲引灾祸，今生砍杀缚，来世入地狱。
离俗世
广说
第八品
静虑
弃妄念
从功德角度教诫依止静处
从过患角度教诫远离愦闹
观察果报可怕
于静处生欢喜
断除于彼不喜之因
教诲依止静处
略说
广说
于欲妙生起厌烦
于静处生起欢喜
观察本体不净
观察因有害
4
月老媒婆前，何故屡恳求？为何全不忌，诸罪或恶名？纵险吾亦投，资财愿耗尽，只为女入怀，***获至乐。除骨更无余，与其苦贪执，非我自主躯，何如趣涅槃？
始则奋抬头，揭已羞垂视，葬前见未见，悉以纱覆面。昔隐惑君容，今现明眼前，鹫已去其纱，既见何故逃？
昔日他眼窥，汝即忙守护，今鹫食彼肉，吝汝何不护？
既见此聚尸，鹫兽竞分食，何苦以花饰，殷献鸟兽食？
若汝见白骨，静卧犹惊怖，何不惧少女，灵动如活尸？
昔衣汝亦贪，今裸何不欲？若谓厌不净，何故拥着衣？
第八品
静虑
观察果报可怕
略说
广说
于欲妙生起厌烦
于静处生起欢喜
观察本体不净
观察因有害
以同离命故观彼不净
无有所贪之法
离俗世
广说
弃妄念
以贪而视不应理
以嫉妒保护不应理
恭敬供养不应理
欣喜接触不应理
以贪拥抱不应理
观察具命而观彼不净
5
粪便与口涎，悉从饮食生，