六章道德和法平等.ppt

第六章 道德和法。平等
在《道德和法。平等》中，恩格斯批判了杜林的平等观，阐述了平等的产生和发展历史，揭露了资产阶级平等观的阶级实质，阐述了无产阶级平等观的根本要求是消灭阶级。这一部分共28段。
一、批判杜林的平等观
二、论述平等观念的历史发展
三、无产阶级平等观的根本要求
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一、批判杜林的平等观（第1—19段）
1、批判杜林建构平等理论的方法
2、批判杜林的“平等公理”
3、批判杜林所谓不平等起源于暴力的谬论
4 揭露杜林平等观的自相矛盾
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1、批判杜林建构平等理论的方法
“应当从单个的、简单的基本形式上，按照公理来解决，正如对待简单的……数学的基本形式一样”，这是杜林研究问题的方法。这一方法可以分为三步：首先是“把每一类认识对象分解成最简单的要素”；其次是 “把同样简单的所谓不言而喻的公理应用于这些要素”；最后是“再进一步运用这样得出的结论”。恩格斯从两个方面批判这个方法：
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第一，这种研究问题的方法是先验主义方法的变种。恩格斯指出，这一方法的特征是：“不是从对象本身去认识某一对象的特性，而是从对象的概念中逻辑地推论出这些特征”，“它不是从现实本身推论出现实，而是从观念推论现实”。这就是说，先验主义不是从客观实际出发认识事物，而是从概念出发认识事物。这样，颠倒了概念和事物的真是关系。
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第二，揭露杜林关于道德和法的学说的阶级实质。杜林用先验主义的方法研究道德和法的具体表现，就是“从‘社会’的概念或所谓最简单的要素中构造出道德和法”。但是，杜林也不是完全凭空地进行构造，其构造依据的材料有两种：一、“是在那些被当作基础的抽象中可能存在的现实内容的一点点残余”。二、“是我们这位玄想家从他自己的意识中再次带入的内容”。杜林“意识中再次带入的内容”包括：现实存在的道德和法的观念、以往的道德和法的观念和他个人的狂想。现实的道德和法的观念是当时的社会关系和经济关系的反映。因此，杜林的道德和法的学说是为资产阶级服务的。
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2、批判杜林的“平等公理”
杜林说：“两个人的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的，而是一方不能一开始就向另一方提出任何肯定的要求”。“两个人”是杜林从社会分解出的“最简单的要素”；两个人的意志完全平等，一方不能命令另一方是杜林提出的公理；因此，社会生活中存在“道德正义的基本形式”和“法律正义的基本形式”则是杜林得出的结论。恩格斯从三个方面批判这一所谓的公理。
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第一，两个人的意志完全平等，在现实社会中是不存在的。恩格斯分别假定这两个人是：一男一女、两个男人、两个家长，不论哪一种情况，都证明两个人或两个人的意志完全平等是不可能的。
第二，用两个人去解决社会问题，是从18世纪思想家那里抄袭来的。杜林一遇到社会问题，就让“这两个人飞快出动”，去解决问题。但这不是杜林的创造，而是从18世纪思想家那里抄袭来的。杜林的“独到之处”，是“他把这种举例说明的方法提升为一切社会科学的基本方法和一切历史形态的尺度”。
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第三，杜林抽象地谈论人和平等。杜林为了制造平等公理，把社会分解为简单的要素——“两个人”。那么，“这两个人”是什么样的人呢？恩格斯指出：“他们摆脱了一切现实，摆脱了地球上发生的一切民族的、经济的、社会的和宗教的关系，摆脱了一切性别的和个人的特性，以致留在这两个人身上的除了这个光秃秃的概念以外，再没有别的什么了”。简单地说，杜林的两个人是两个人的概念，是抽象的人，这样的人当然是完全平等的。
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3、批判杜林所谓不平等起源于暴力的谬论
杜林认为不平等和奴役起源于暴力，人类以往的历史就是这种应受斥责的不正义的历史。对于杜林的这一观点，恩格斯用四个方面的例子来批判：
第一，在《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭认为不平等和奴役是私有制的产物，恩格斯说：“这对于杜林先生来说的确是一个过分唯物主义的观点”。
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第二，恩格斯假定两个船破落海的人，漂流到一个孤岛上，组成社会，由于素质的差异一方可以使另一方处于服从的地位。
第三，在欧洲中世纪里，自由农“自愿”向封建主交出土地以求保护，使自己成为封建主的农奴。这种“甘受奴役”的现象，在德国直到三十年战争后还存在。
第四，普鲁士在1806年和1807年被拿破仑两次战败，当时的农民为了在他们遭到不幸的时候能够得到领主的保护，向国王请愿，要求让他们继续处于奴役的地位。
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