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由反知正”释义法探析
摘 要 本文结合各家说法对“由反知正”释义法这一
释义方式进行全面系统整理，指出： “由反知正”释义法随
时代发展拓展出两条支派，在所指内容和表现形式上发生了
很大变化，相伴于此，其命名也应有所调整。
关键词 “由反知正” 释义法 反义词 否定词 《现汉》
《说文》
一、？A “由反知正”释义法的提由
“由反知正”释义法这一概念最早是王力先生于 1945
年提出的。其在发表于《国文月刊》上的《理想的字典》一
文中，对我国古代辞书中合理的释义方法进行了初步归纳，
总结出五种，即天然定义、属中求别、由反知正、描写、譬
况等。 “由反知正” 释义法就是其中之一。 王力先生指出： “由
反知正就是用否定语作注解。此类以形容词最多。有些形容
词，若用转注法，往往苦无适当的同义词；若用描写法，又
很难于措辞，恰巧有意义相反的一个字，就拿来加上一个否
定语作注解，既省事，又明白。 ” [ 1]
据此可知“由反知正”释义法属于词语对释的一种，是
一种“用否定语作注解”的释义方法，具体形式上是给“意
义相反的一个字” “加上一个否定语作注解” ，可简化为“否
定词 +反义词”这一基本形式。王力先生所举例证便是很好
的明证：
假，非真也；拙，不巧也；暂，不久也；旱，不雨也；
少，不多也。
至于王力先生所说的“此类以形容词最多” ，则是就使
用这种释义法的被释词词性而言。笔者就《说文》中用“由
反知正”释义法进行释义的词语进行过统计，共有 44 词用
到了这种释义方法，其中被释词是形容词的有 39 条，占到
所有条目的 %，与王力先生的论述大体吻合。
但是，相对于王力先生所提出的其他四种释义方法而言，
“由反知正”释义法至今提及的人并不多，即使提及，不是
在名称上改换说法，就是在所指内容上增加了新的内涵，显
示出人们对其在理解和应用上存在一定程度的混乱，有梳理
的必要。
二、 ?A 目前对“由反知正”释义法的认知
自从“由反知正”释义法这一概念提出之后，它发生了
怎样的改变，人们对其又存在怎样的理解呢？将迄今为止所
能见到的关于这种释义法的相关论述归总到一起后，可以明
显看到“由反知正”释义法有两条发展线索。
?A 第一个支脉
?A 杨荣祥先生的《 〈说文〉中的“否定训释法” 》
将“否定词 +反义词”这种说解字（词）义的方法称之为“否
定训释法” ，并指出训释的基本原理是用“否定词 +反义词”
训释被释词，被释词与训释词中否定词后的词具有反义关系，
其形式主要是“此，不彼也” 。 [ 2 ]虽然杨先生给这种释义
法另外定名为“否定训释法” ，但其是在总结《说文》中四
十多条用到 “由反知正” 释义法的实例的基础上进行论证的，
并且明确把这种释义方法限定在“否定词 +反义词”这一基
本原理上，其所指概念内涵与王力先生的论述应该是完全一
致的。此外，杨先生进一步指出这一释义方式有一种扩展形
式――加限制性说明语， 如 “祸， （神） 不福也” ； “贵， （物）
不贱也。 ”虽然这仍是一种不脱离词语对释本质的扩展，但
已经开始显现这种释义方式有扩大化的趋势。
?A 冯瑞生先生的《反相释义与描写释义》在论述
反相释义这种释义法时，引用了王力先生对“由反知正”释
义法的论述。并说： “这种情况在《说文》及古书注解中是
相当普遍的，在运用于现代汉语的词目释义时，可以说同样
是利用词义的矛盾对立关系，通过否定一方来说明对方，或
指出一方是另一方的相反。 ”冯先生将“由反知正”释义法 命名为“反相释义”以适应现代汉语运用中说解的需要，并 进一步根据《现汉》中的具体情况进行分类，指出：
其实不仅是形容词， 其他如动词等也可以这样释义： 【平
正】不歪斜。 【非法】不合法。 【拒绝】不接受。
由于释义不仅要省事，还要让人明白无误，以致加上多
个反义词， 如： 【死板】 ①不活泼， 不生动。 【自然】 不勉强，
不局促，不呆板。
更发展灵活一些，则是在否定式之前，先作对译性的解
释，以使否定式作为释义的补充。这应当说是对反相释义的
又一发展。如： 【沉着】镇静；不慌不忙。
【痴？?ND02A?!砍沾鳖徊涣槊簟？
为了释义的准确、牢靠而有必要加以限制， 《修订本》
采用了括号的形式。
如： 【潦草】 （字）不工整。 【费解】 （文章的词句，说的
话）不好懂。这种括号还视情况而灵活运用，可以在释义之
前；也可以放在释义之后，起补充说明、限制的作用。 [ 3 ]
可以说冯先生针对《现汉》中的具体使用情况最大限度
地总结出了“由反知正”释义法在现代汉语辞书中的扩展形
式，而且这一扩展形