浅谈《侍坐章》.doc

浅谈《侍坐章》
　　摘要：《侍坐章》记录了孔子和四位弟子对人生价值的看法。从《侍坐章》可以看出：首先，早在孔子时期就产生了以孔子及其弟子为代表的“士”萌芽。其次，孔子思想发生转变：从政之心衰竭；审美意味渐强。孔子具有很大的现实意义，在他身上可以发现很多中国文化的原始影子，孔子不仅影响着过去的封建社会，还将影响着现在的中国及未来的世界。
　　关键词：孔子；“士”萌芽；文化原型；和谐审美；现实价值
　　孔子是中国古代最具影响力的人物之一。他的思想深深的影响了中国的封建社会，被后人尊称为圣人。在现代，他的一些思想仍被人乐道，广为传颂。然而，在孔子生活时期，他并没有得到像后世那般的信仰，他周游列国一直希望找到一个欣赏自己的国君，以实现自己的抱负，但他历经奔波却并没有让自己的主张得到认可。最终，他转而从教，广收门徒，开创了中国历史上私人教学的先河。在《侍坐章》中，孔子和四位弟子就关于个人志向抱负做了一次讨论。文中弟子的观点，孔子的言行，都给人留下很深的印象。对了解当时文人心理和认识孔子都有很大的帮助。本文就以此做一些简单的论述。
　　一、孔子及其一些弟子的“士”萌芽思想
　　在我国的历史长河中，“士”文化源远流长，“士”人们深深的影响了历史。在战国时代，“士”人正式登上历史舞台。他们崇尚谋略，追求功名，奔走于诸侯中间，纵横捭搁，书写历史，以致出现了“士贵耳，王者不贵”[1]的声音。而早在春秋孔子时期就已有了“士”萌芽，而孔子及其一些弟子则代表着中国“士”的原型。
　　孔子希望从政治国，这是大家都知道的，并且为此奔走了十多年，先后到了卫、陈、曹、宋、郑、蔡大小六个诸侯国，却终无所获。其实孔子拥有从政条件。首先，他有从政之心。孔子对做官的心情可以用迫切这个词来形容。为了让人用他，他曾去拜见行为不当、名声不好的南子（《论语?雍也》）；也曾想到想图谋造反的公山弗扰那儿去（《论语?雍也》。这些都说明他为了做官从政而不惜牺牲名声。其次，他有从政之术。孔子熟练六艺，精通“六经”，并有一套自己的治国方法，他的弟子们也经常向他请教。如《论语?颜渊》中：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”[2]等等。《侍坐章》中孔子对子路的“哂”是因为他对“千乘之国”也有自己的治理方法，他认为应该“敬事而信，节用而受人，使民以时”（《论语?学而篇》）。最后，他有从政之名气。孔子的名气很大，往来于诸侯王之间，这使得他有更多的机会从政。但他终无所获，我认为其根本原因是他所构建的精神建筑已不能符合当时的社会现实，最主要的是不能迎合当时诸侯王的口味。
　　关于《侍坐章》中其弟子们的志向（曾点除外），细细一看，子路的“千乘之国”之志，冉有的小国之志，公西华的“小相”之志无不与政事挂钩。与他们的老师一样，他们的内心有着对政事的渴望，他们希望能聚在一些“君王”身边，出谋划略，成就功名。于是在当时的社会上就出现了孔子及其一些弟子们在贵族之间穿梭、搞政治的形象，孔子及其弟子为当时的文人开了一条道路，“士”的种子在他们心里渐渐萌芽，但由于当时崇尚武力，因此这个种子在当时一直处以萌芽状态。孔子及其弟子的“士”萌芽思想为战国时“士”族的大崛起做了准备，并且在后世儒家中确立了“学而仕则优”的最高准则，其准则深深的影响了中