1第一章 自然观.ppt

第一篇 自然观
·自然观的历史演化
·马克思主义自然观
·当代自然观的发展
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第一章 自然观的历史演化
西方古代的自然观
中国古代自然观的产生与发展
西方近代自然观的主要特征
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第一节 西方古代的自然观
古希腊早期的自然观
古希腊经典时期的自然观
希腊化和中世纪的自然观
西方它地的自然观
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一、古希腊早期的自然观
包括荷马与赫西俄德的神学自然观、米利都学派的本原学说、毕达哥拉斯学派的数、赫拉克利特的火、留基伯与德谟克利特的原子论、埃利亚学派的存在学说等。
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古希腊早期的神学自然观主要是由荷马与赫西俄德来完成的。在《伊利亚特》与《奥德塞》中，荷马描绘了奥林匹斯山上的众神过着和地上人们相似的生活。虽然荷马用人形来描绘众神，但也暗示了自然界中有一个严格的秩序“命运”，众神也要服从它。赫西俄德则强调宇宙的道德非人格化的动作。在《神谱》中，宇宙在创始之前是处于一片混沌状态的，天地产生于混沌之中。
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米利都学派的本原学说：泰勒斯宣称万物皆由水而生成，又复归于水；阿那克西曼德则主张无规定性的“阿派郎”在运动中分裂出冷和热、干和湿等对立面而产生万物；阿那克西米尼主张本原是无限的气，气的稀薄化和凝聚化可以形成万物，万物亦可转化为气。
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毕达哥拉斯学派的数：认为无形体、不动的数是比自然万物更高的实在，自然万物以数为范型而产生，“凡物皆数”：从“一”与“不定之二”生数，数生点，点生线，线生平面，平面生立体，然后构成元素和可感物体，以至形成生命、精神和全部天体。
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赫拉克利特的火：“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭着的活火”，它按一定尺度燃烧、熄灭，按上升和下降之路依次往返循环，转化为水、土、气，从而形成万物，造就有秩序的宇宙。
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留基伯与德谟克利特的原子论：原子和虚空是万物的本原，无数的原子永远在无限的虚空中向各个方向运动着，相互冲击，形成旋涡，产生无数的世界；原子不可分割，无质的区别而只有大小、形状的差异；原子以不同秩序和位置结合起来，产生物体；灵魂为光滑精细、运动极快的、圆形的原子结合而成，因而也是一种物体；原子分离，物体消灭。
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