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浅谈纳西族民歌谷气的保护与传承
 
   
 
 
 
 
 
 
 
     
 
 
 
 
 
和雪梅（丽江市古城区非遗中心）
上千年前，神与人离得并不遥远的年代里，那个生活在劳苦大众中却又得到天神“子劳阿普”特别眷顾的纳西族智者——东巴什罗创造了象形文字，创立了原始宗教——东巴教。而众多东巴经叙事长诗在民间竟然是以纳西族古老的《谷气》调为演唱母本，可见《谷气》其年代之悠远。
“谷气”概述
纳西族民歌“谷气”主要流传在丽江市古城区和玉龙纳西族自治县纳西族聚集区，是纳西族中流传最为广泛的古老民歌品种。 “谷气”是纳西语的汉字音译，有“悲痛吟唱”或“倾诉心中的悲痛”之意。它是纳西族中流传最为广泛的民歌调式，代表了纳西族古老的民间唱法。众多古老的民间叙事长诗以及东巴经典籍在民间均以《谷气》调为演唱母本。
《谷气》不仅内容深刻，而且影响广泛，被称为“和谐音符”“天籁之音”“稀世之乐”的纳西族原始歌舞热美蹉、东巴音乐、白沙细乐、丽江洞经音乐，以及纳西族其他民间音乐歌舞三大调、口弦调、嫁女调、喂梦达、时本等****俗调中皆有古老《谷气》调的影子。
《谷气》以其多彩的形式、淳朴的风格、无穷的意趣，集中体现了纳西族民间口头文学和民歌艺术的精粹。它作为纳西族传统音乐文化的重要组成部分，具有丰富多样的品种，深厚的思想性和艺术性，鲜明的民族特色及其风格，是集体才能的荟萃，民族智慧的结晶。
“谷气”的历史渊源
《谷气》的最早起源和它的本意，因其历史悠久，现已无从考证。众多古老的民间叙事长诗以及东巴经典籍在民间均以《谷气》调为演唱母本。无论从演唱的曲调和纳西语的[来自m]关系，还是从唱词内容和东巴经典籍的关系看， 《谷气》代表了纳西族古老的民间唱法，无疑有着悠久的传唱历史。直至中华人民共和国成立后，民间聚会仍以《谷气》倾诉悲愁怨愤，以《谷气》抒发欢快愉悦，可见它是纳西族中流传最为广泛的民歌调式。
“谷气”的基本内容
《谷气》是艺术化了的纳西语吟唱调，也就是说，是歌手们在规定情境中，把纳西语的语气、语势、语调、节奏做了艺术的夸张。这样曲调很自然地富有浓郁的民族风格和地方特色，所唱的又是本民族的历史或大家所关心的事，本民族的人听了倍感亲切，越听越有味、越听越爱听。
《谷气》调传唱的内容十分广泛，除了纳西族民间叙事长诗《游悲》只能以《谷气》调咏唱，东巴经典籍《鲁般鲁饶》《崇般图》 《董埃术埃，民歌大调《蜂花相会》《鱼水相会》《雪柏相会：》也可以用《-气：》调咏唱。此外《谷气》还可以是歌者的即兴创作。可以唱古代的传统长调和短调，也可以唱当代的内容；可独唱，也可对唱；可叙事，亦可抒情；可在野外唱，也可在室[]内唱。仅从演唱形式来看，不同情况下的歌唱，其曲情意趣也不同。一般说来，在郊外唱的，由于内容简短，歌唱侧重于抒情；在室内或歌场唱的，由于内容丰富，歌唱侧重于叙事。
《谷气》的演唱实景和氛围中，最有特色的是“谷气”的歌场。每当节日、闲暇，玉龙山下的村村寨寨、街头巷尾、柳荫、草滩就成为《谷气》歌场。人们熙熙攘攘，川流不息，前来对歌、赏歌。歌手们来自四面八方，围观的群众有男女老少，各族群众。
《谷气》的曲调含蓄委婉、如泣如诉、凄苦哀怨，有一定的忧伤色彩。不善于用华丽的音调去吸引人，而是用它深刻