陕西省高考历史二轮复****专题03 中国古代传统文化的主流思想 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、 单选题 (共19题;共38分) 1. (2分) 近来有网友建议,把每年9月10日的教师节改为孔子的诞辰之日,此种说法主要是因他 A . 主张“有教无类”,并把思想主张贯彻到教育活动中 B . 在政治上主张“无为而治” C . 提出“仁”的学说,主张建立礼乐文明的社会 D . 主张“民贵君轻” 2. (2分) (2017高二下·成都月考) 《史记》记载:“(商鞅变法)行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。”商鞅变法措施中与“家给人足”局面的出现无关的是( ) A . 燔诗书而明法令 B . 重农抑商 C . 为田开阡陌封疆 D . 奖励耕织 3. (2分) (2018高二上·兰州期末) 《礼记》多数篇章是孔子弟子的作品,其中写道:“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露?顺命》中写道:“皇天佑而子之,号称天子。”以上两种对“天子”的说法( ) A . 都具有浓厚的君主专制主义的色彩 B . 都反映了民贵君轻的民本思想 C . 都体现了君权神授的思想 D . 都反映了君主是最高统治者的思想 4. (2分) 有学者认为,“秦朝灭亡后,法家学说信誉扫地,而儒家学说长期被推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是 A . “独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则 B . 法家思想是董仲舒新儒学的核心 C . 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D . 法家学说被董仲舒全面吸收 5. (2分) 理学的产生,标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解,较为确切的是( ) A . 理就是社会发展的客观规律 B . 理是人生就固有的思想观念 C . 理是维护封建统治的伦理道德 D . 理就是最高统治者的主观意志 6. (2分) 李贽在《藏书》中说:“试观近古之王,有知人如武启者乎?亦有专以爱养人才为心,爱民为念如武氏者乎?”。他的这一观点( ) A . 摆脱了“天理人欲”束缚 B . 抨击封建专制制度 C . 体现了客观务实的历史观 D . 大力倡导经世致用 7. (2分) (2017·江苏模拟) 一位学者曾对弟子说:“人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。”下列属于这位学者的观点的是( ) A . 格物致知 B . 克己复礼 C . 致良知、知行合一 D . 天子之受命于天,天下受命于天子 8. (2分) 朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指 A . 天体运行法则 B . 社会发展规律 C . 封建道德规范和等级秩序 D . 事物的发展规律 9. (2分) (2017·江西模拟) 自汉高祖初年至武帝初年,诸王纳士,著书立说,文化思想还比较活跃,这一时期的辞赋,主要是继承《楚辞》的传统,内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作。这主要反映出汉初( ) A . 文学多以现实主义风格为主 B . 百家争鸣局面得到持续发展 C . 诸侯势力膨胀威胁中央集权 D . 统治者对思想控制尚不严厉 10. (2分) (2017高三上·阳高月考) 1657年,清政府建立了经筵制度,接受大臣“遵旧典,遣祀阙里(孔子故里),示天下所宗”的建议,“择端雅儒臣,日译进《大学衍义》及《尚书》典谟数条”,供皇帝学****由此可见经筵制度的主要目的是( ) A . 树立清政府的正统形象 B . 维护孔子权威和宗法观念 C . 提高清朝皇帝儒学修养 D . 提升《大学》《尚书》地位 11. (2分) 礼科教给事中张问达上疏劾某人:“刻《藏书》、《焚书》等书,流行海内,惑乱人心。……以卓文君为善择佳偶,以孔子之是非为不足据,狂诞悖戾。”这里的“某人”是 A . 李贽 B . 黄宗羲 C . 顾炎武 D . 王夫子 12. (2分) 黄宗羲在《明夷待访录》说:“天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子