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论《庄子》的篇章结构方式
　　摘要：通过对《庄子》三十三篇进行了逐一分析和全面考察，可以看出，其一般结构方式有并列式、连锁式、层进式、承接式、总分式（包括先总后分式、先分后总式等）等几种类型：同时其复合结构方式大致有多重组合、多种相兼等几种形式。
　　关键词：《庄子》；篇章结构；一般结构方式；复合结构方式
　　中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2015）01-0073-07
　　关于《庄子》的文本结构，笔者已撰文论述了其纵向结构层次是“言、象、意”层层深入的“召唤结构”，其横向结构体系是由内、外、杂篇组成首尾圆合、三重回环的回旋结构体系，并说明内篇各篇及外杂篇的许多篇章在总体上都是回环结构，但这并不是意味着包括内七篇在内的《庄子》各篇的内部结构都是千篇一律的统一模式。事实上，《庄子》各篇的内部结构灵活多变，并不完全相同。
　　一、一般结构方式
　　关于《庄子》的篇章结构，目前仅见到王景琳、孙以昭、阮忠等先生有过一定探讨。王氏将庄文的结构方式归纳为并列相承式、一本多茎式和链式三种：孙氏总结为论证式、归纳式和连锁式三种：阮氏从章法的角度归结为游龙式章法、故事式章法和议论式章法，但涉及的篇章都较有限。笔者对《庄子》，认为《庄子》的一般结构有以下几种类型：
　　
　　并列式篇章结构，是指篇章中各自独立完整的章节、层次之间的结构关系是平等、并列、相关或相对的。没有主次、偏正之分和相互包含、领属的关系。在庄书中，《人间世》《山木》《让王》等全篇以及许多篇中的一些章节，都属于这种结构方式。
　　《人间世》一篇，由“颜回见仲尼请行”、“叶公子高将使于齐问于仲尼”、“颜阖将傅卫灵公太子而问于蘧伯玉”、“匠石之齐见栎社树”、“商丘大木和荆氏之木”、“支离疏”、“孔子适楚接舆作歌以讽及续曲”七则寓言组成，每则寓言自成一段，“都具有各自相对的独立性和完整性，所使用的描写手法也各具特色，特别在寓言和寓言之间，庄子没有插入任何过渡性的文字。七则寓言犹如七颗珍珠，在形式上并列”。细按文意，七段文字又可分为并列的两组：前三段为第一组，分别从事君之难、奉使之难和傅太子之难的角度，阐明如何“处人”之道；后四段为第二组，分别以“散木”因“无用”免患，“大木”以“不材”自全，支离疏因残疾“终其天年”以及接舆讽世之歌等，说明如何“自处”之道。
“此篇为涉乱世以自全而全人之妙术，君子深有取焉”。其要旨，乃是阐述无为无用无己的处世之道，所谓“心斋”、“游心”、“顺物”、“无用”、“不材”、“支离形德”、“无用之用”，“总不外《逍遥游》‘无己’妙义”。可见全文两组七段并列的文字是从不同角度、用不同手法表现同一主题的。需要说明的是，篇末“山木自寇也。膏火自煎也”一小节尤其是末句“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，应是对接舆之歌的引申发挥，既总结此则寓言，又总结“自处”之道，又呼应开头，似乎还有总结全文之意，真可谓一石三鸟。《逍遥游》末段、《齐物论》末句亦有类似的意义和作用，可见庄文结尾常用此法。那么我们是将其归之于最后一则寓言或相关部分呢？还是与上文割裂开来作为全文的结论部分呢？像这种情况，我们以为当以归之该则寓言为宜。最多只能作为该部分的结论，显然不宜单列为全文的结论。有人误以为《人间世》此小节乃全文结论，认为此篇为先分后总的归纳式结构，似乎是未明庄文结尾往往一箭双雕或一语多用之奥妙所致。关于庄文结尾之妙，详见拙文《论（庄子）的结构艺术》的有关论述。显而易见，《人间世》的篇章结构是由平行的两组大并列、七段小并列所组成的并列式结构。
　　无独有偶，与《人间世》内外对应的《山木》一篇，不仅承《人间世》之旨加以申发，而且结构亦与之相类似。此篇由九则寓言组成：“庄子行于山中”一则，先言山木以不材致福，忽又转出家雁以不材见杀一喻，说明不材、无用有时亦不足以免患，于是认为应处于
“材与不材之间”为好：接着又忽然一转，以为这样“似之而非”，仍“未免乎累”，只有乘道浮游，与时俱化，物我两忘，才能全身免患。“市南宜僚见鲁侯”一则，说明鲁侯“不免于患”的原因，在于有国、有人、有己，只有“去国捐俗”、“虚己游世”，才能免患无害。“北宫奢赋敛为钟”一则，说明纯任自然、勿求人为，事情反倒能迅速办成。“孔子围于陈蔡之间”一则，写大公任以海燕柔弱无能而“行列不斥”，“直木先伐，甘井先竭”等开导孔子，阐明“去功与名”、“削迹捐势”，方可免患无灾。“孔子问子桑户”一则，写子桑户以“林回弃千金之璧，而负赤子趋”，“形莫若缘，情莫若率”晓谕孔子，阐明与人交往，必须去掉虚文繁礼，任其自然天性的道理。“庄子衣大布而补之”，通过魏王与庄周的问对，说明人处“