《中国文学与传统文化》专升本考试大纲.doc

《中国文学与传统文化》专升本考试大纲
课程说明：
  《中国文学与传统文化》这门课程可以分为两个组成部分，一部分是《中国古代文学作品选读》，一部分是《中国文化史》。其中以《中国古代文学作品选读》为主干，在阅读历代文学作品，了解中国古代文学史的同时，学****中国传统文化史中的相关内容。
使用教材：
 《中国历代文学作品选》上海古籍出版社，1979-1980年版。
参考教材：
  《中国文学史》袁行霈主编 高等教育出版社2005年第1版。
   《中国古代文化史》阴法鲁 许树安主编 北京大学出版社1989年。
考试对象：
专升本学生。
复****要求及内容
第一章  《诗经》
第一节  《诗经》的整理和体制
一、《诗经》的整理
1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，又称“诗三百”，共有305篇，另有笙诗六篇，有目无辞。全书主要收集了自周初至春秋中叶500多年间的作品。这些作品产生的地域大体涵盖今黄河中下游及汉水上游地区。《诗经》的作者包括了从贵族到平民的各个社会阶层。
2、《诗经》的编集，大约完成于公元前6世纪。对于编集的情况，后人有“献诗”、“采诗”、“删诗”的说法。现在一般认为这些作品是由朝廷乐官整理编选的演唱和学诗的底本。
 
二、《诗经》的体制和功用  
1、今本《诗经》按照音乐类型分为风、雅、颂三类。风，有乐曲的意思，《诗经》里的十五国风就是指各地不同的音乐。雅，有正的意思，《雅》即意为正声，是王朝京畿地区的音乐；大雅、小雅的不同，也是根据音乐类型作出的区分。颂，本指祭祀仪式上舞蹈的样子，引申则专指宗庙祭祀用的舞曲。
2、《诗经》是礼乐文化的重要载体，是实施教化的重要工具。它在周代主要用于典礼、讽谏和娱乐，广泛应用在祭祀、朝聘、外交、宴会等场合，同时也是贵族教育通行的教本。汉代诗学经学化之后形成的诗教传统和说诗体系，对中国文学传统的形成影响至深。
3、在汉代，《诗经》的传本有今文的齐、鲁、韩诗，合称三家诗，它们的作者分别是鲁人申培、齐人辕固和燕人韩婴；此外有古文的毛诗，由鲁人毛亨、赵人毛苌所传。后来三家诗相次亡逸，毛诗独传。我们今天看到的《诗经》便是毛诗。
第二节  《诗经》的内容
一、祭祀诗与史诗
在《大雅》和《颂》中保存了许多祭祀祖先、追溯部族起源和兴盛、赞颂祖先的丰功伟业的诗歌。这些诗虽以歌功颂德为主，但也具有重要的历史和文化价值。《大雅》中五篇周人的史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，系统记述了周人从始祖后稷诞生到武王伐纣的历史过程。
二、农事诗
周代已经进入比较发达的农耕社会，《诗经》中的作品不仅在观念和情趣上印上了农业文明的印记，而且收录了不少直接描写农业活动的诗歌。其中最优秀的当推《豳风•七月》。
三、燕飨诗
《诗经》中有一类作品专门描写贵族宴饮的场面，是为燕飨诗。这类诗歌是稳固的宗法社会的产物。贵族的宴会往往是出于维系礼法、敦亲睦义的需要，而宴饮仪式则是礼的一种体现，因此这类诗歌总是赞美和乐融洽的氛围，井井有条的秩序；而对放纵失仪之举则加以讽刺。著名的作品有《小雅
•鹿鸣》和《小雅•宾之初筵》。
四、怨刺诗
1、西周末叶，王道衰微，社会动荡，于是出现了针砭时弊，感时伤世的怨刺诗。在儒家传统的诗教里面，这些就是“变风”“变雅”，所谓“乱世之音怨以怒”者也。
2、二雅之怨刺诗多出于公卿列士之手，内容集中于政治层面，表现上层士大夫对国家命运的忧患意识，又往往与切身感受相结合。情辞恳切，风格沉痛而凝重，如《大雅•板》《荡》《民劳》《桑柔》《瞻卬》，《小雅•节南山》《雨无正》《巧言》《巷伯》等。  
3、国风之怨刺诗多出于下层及民间，多针对具体的社会现象或事件，讽刺更尖刻辛辣，情绪比较外露，以嘻笑怒骂为能事，富有平民文学的特质。如《邶风•新台》《鄘风•相鼠》《魏风•硕鼠》《陈风•株林》等，皆为名篇。也有比较含蓄哀婉的作品，如《王风•黍离》。
五、征役诗
征役诗是指那些以战争、徭役为题材的作品。这些诗歌抒写征役之困顿，劳逸之不公，如《小雅•北山》《召南•小星》；倾诉骨肉离散、夫妻暌违的痛苦，以及征夫、思妇的两地相思和对安乐生活的向往，如《小雅•采薇》、《豳风•东山》、《卫风•伯兮》、《王风•君子于役》。当然也有慷慨赴敌的作品，如《秦风•无衣》表现的就是秦人同仇敌忾，抗御外侮的精神。
六、婚恋诗
  婚恋诗在《诗经》中占有相当大的比重，不仅数量众多，内容丰富，而且也是《诗经》中最为精彩的篇章。它可分为以下几个类型：
1、自由恋爱的歌唱。这类作品有的大胆而直率，如《郑风•溱洧》写春光明媚之日，青年男女徜徉水边，相约游玩的快乐场景；《召南•摽有梅》是一位待嫁女子的歌唱，把女子焦急待嫁的心情毫无保留地展露出来。《召南•野有死麕》写男