佛经的六次结集.docx

佛经的六次结集
[键入文档标题]
2017-01-16
第一次经典结集
　　佛入灭后的三个月 ，印度马嘎塔（Magadha，古译：摩揭陀） 的国王阿迦答沙都（Ajatashatru，古译：阿阇世）举办了结集。地点是在 Rajagaha（王舍城） 的Cave of the Seven Leaves (七叶窟)。领导僧侣为大阿罗汉 马哈咖沙巴尊者(Maha Kassapa，古译：大迦叶尊者)，阿难达尊者（Ananda），和伍巴离尊者（Upali，古译：优波离尊者)　马哈咖沙巴尊者从僧团中选取了五百阿罗汉来重述佛陀所说过的话。由在佛陀身边最久的阿难达尊者重述经藏 (Sutta)，和持戒第一的伍巴离尊者重述律藏 (Vinaya)。
　　他们完成了重述之后，阿罗汉们便开始检查字义是否有误，然后再一起重述并检查每个字和每个段落。每一位阿罗汉都如此的念著和检查著，并将每个字记入脑海中。只有当一段话被所有的阿罗汉检查和验证后，才会被大会采纳。这还包括了每段话佛陀是在哪里、什么时候、什么情况、和对谁说的等等。
第一次结集经典，确实是在王舍城的耆阇崛山，也就是灵鹫山。但是共有两部分人进行了结集。
一部分是有大迦叶尊者组织，地点在七叶窟，选取五百名证四果的阿罗汉参加经书结集。据汉传经典说在世尊灭度后百天开始结集，共耗时三个月，然而南传经典则说是在次年结夏安居开始结集，共耗时七个多月。由阿难颂出经藏，有优波利颂出律藏。最后结集出三藏：修多罗、毗奈耶和阿毗达摩，也就是经律论。
开门。迦叶在里边说，你从门钥匙里进来吧。阿难修生得本事大了，果然从小小钥匙孔里进去了。
第二次经典结集
　　据<大唐西域记>第七卷(同第五十一卷第九○九页)所载，佛灭后一百一十年，出现不顺佛说者，于是以长老耶舍为中心，七百人的贤圣聚集吠舍厘城(毗舍离城)，宣明圣教。于佛陀入灭后一百年左右，印度东部跋耆族比丘对戒律发生异议，提出十条戒律新主张。为此，七百比丘会于毗舍离城（吠舍厘城），以耶舍为上首，举行第二次结集，称为七百结集、七百集法、第二集法藏、第二集。此次结集以律藏为主，订定跋耆族比丘所行之十事为非法。
　　佛入灭后的一百年，(在印度) 由于 Vajjian （瓦基族）的比库不尊守戒律，如向俗人到寺院诵戒时 (Uposatha，伍波萨他) 乞求钱财，他们甚至乞求一分钱到一毛钱，而这些都是违反比库纪律的行为。这些行为被僧团中的 Yasa 比库看到，他总共指出了十项被违反的戒律∶
•　带著盐和装盐的东西并需要时使用
•　午后进食
•　在同一天到第二个村庄进食，破坏了进食的戒律 (食量过多)
•　在同一教区里却在不同的地方参加了超过一次的伍波萨他（巴利语
uposatha的音译。诵戒）
•　向大众取得不该有的法令 (权力)
•　把****惯性的行为当作是首先的
•　在饭后用乳浆
•　喝还没发酵的发酵果汁
•　坐在没有边幅的布上
•　接受金银
　　而这些 Vajjian （瓦基族）比库反对 Yasa 的指责，并要求他向那些他禁止听从瓦基族比库们的人们道歉。Yasa 保护著自己的观点，并取得了人们的支持。这使得瓦基族的比库们更加愤怒并逐 Yasa 出了僧团。Yasa 于是到了高赏比（Kausambi）并送信报告给在西方阿槃提（Avanti）和南方的比库们。
　　Yasa 到了 Ahoganga Hill 找寻大阿罗汉 Sambhuta Sanavasi并告诉他事情的严重性和请示他该如何处置。在同一时间，西方有六十位阿罗汉和八十位从阿槃提（Avanti）和南方来的阿罗汉们聚在 Ahoganga Hill。他们选出了 Revata of Sahajati 作代表来处理瓦基族比库们的问题，而 Revata 建议到问题的当地去解决。于是七百位阿罗汉在 Vesali（韦沙离城） 举行了结集。
　　当时是 Kalasoka 国王的时代。明确的地点是在韦沙离城的 Valikarama，时间是 Kalasoka 国王的第十一年。阿罗汉 Sabbakami 是大会的主持人，在大会之后 ，他们宣布了瓦基族比库们的行为是违反纪律且不被允许的。
根据 Dipavamsa 的记载，瓦基族的比库们反对了大会的决定，并举行了他们自己的结集，称为 Mahasangiti (大众部结集)。在此之后，瓦基族的僧侣们离开了长老部 (Theravada)，并组织了他们自己的团体 ，称为Mahasanga (大众部僧团)，他们称自己为 Mahasanghikas (大众部僧团)。于是此时整个佛教僧团便分为两派，一派为原始佛教的长老部或称作上座部 (Theravada)（后分裂为11个部派），一派为新起的大众部