神判说考辨-论文.pdf

买 卖以质 ；者，是说在买 卖问题上 发生争讼时，即 三 从 中 国奴 隶 社 会 处 理 疑 狱 的 根本 制 度 进 行
以契约合同为证 所谓 听出入 以要 会者，是说当有 论证
人 在仓储物资库 存上发生 争讼时， 即以仓库每月、 研究古代世界各 国的法律制度，神判大都 用在
每年的货物进出账册为证 ．因此，上述‘八成者 ，全 疑难案件上 ，然而我国对于疑狱，在奴隶社会时代旱
是 书证． 有 明文规 定。第一是《大禹谟》中皋陶所说的罪疑 惟
两辞 《周礼》中说 ·两造禁 民讼，《吕 轻；第二是。与其杀不辜 ，宁失不经第三是《礼记 ·
刑》中说。两造俱 备， 师听五辞，又说 ·民之乱罔 王制》中所规定的疑狱 ，汜与众共之，众疑赦之
不中，听狱之两 辞，无或私家，于狱之两辞。两造 第四就是 《吕刑》中所规 定的 “五刑之疑有赦 ，五罚之
即双方当事人 同时到庭 两辞 即今天的原告人陈述 、 疑有 赦。这 些原则明确简单 ，办法具体易行，所 以在
被告人的供述和辩解．当时的法律规定， 法官必须 疑难案件上没有必要采用神判制度。
传集双方 当亭人 同时到庭方 能审理案件．法官必须
’
公正无私，客观冷静地听取双方 当事人的陈述 ，弃 答 问
虚从实，以求狱 清民治。当时 ，两辞被看作十分重 一 中国上古史上是 否实行过神判制度 ，如果
要的诉讼证据． 实行过，大概始于何时代，终于何时代
当事人 的心、声， 色，态 所谓当事人的 纵观世界人类社会的发展规律，一般都经神权
心声 色态，就是当事人在诉讼中的思想状态阿外在 到君权，又从君权到 民权。中国作为人类社会的一
表现，例如决心、语声、脸 色