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《礼记》二则201201
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《礼记》二则
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《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，又名《小戴礼记》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。从《礼记》收录的资料中可以看到不同历史时期宗制度的演变情况。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容。
《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
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虽有嘉肴
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本文选自《学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。
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其此之谓乎 ：
“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。这是将宾语提前的倒装句的标志，“其此之谓乎”正常语序为“其谓此乎”。
大概说的就是这个道理吧
此之谓大丈夫：
这才叫作大丈夫。
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即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学****就不知道它的好处。所以，学****之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自已。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学****的一半”，大概说的就是这个道理吧!
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《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？
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教学相长
类比论证——学****的重要性
道理论证——教学相长
引用论证——强调教学相长
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怎样看待“教学相长”的道理？
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