佛语经典语录(大全).doc

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1 ． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2 ． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3 ． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静 心是也。
4 ． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执 著之病。
5 ． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没 有。
6 ． 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于 妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故 名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7 ． 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8 ． 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净 时，亦不得作无净想，是无无净。 （无净无无净，即是毕竟净。 ）
9 ． 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得 证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无 证。（无证无无证，是名毕竟证。 ）
10 ． 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
11 ． 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至 六度，皆见性处。
12 ． 不以有行，亦不以无行。
13 ． 诸行性相，悉皆无常。
14 ． 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无 无行。
15 ． 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
16 ． 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实 即落虚也。
17 ． 临终之际， 若一毫凡圣情量未尽， 纤毫思虑未忘便乃轻重 五阴去也。
18 ． 忍苦捍劳，繁兴大用， 虽粗浅中皆为至实， 惟贵心不易移， 一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
19 ． 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛 身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
20 ． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡， 圆陀陀，孤 * 危峭，不立毫发知见。
21 ． 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
22 ． 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体 通透。
23 ． 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍 水洗无为身。
24 ． 不忆一切法，乃名禅定。
25 ． 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
26 ． 能善分别诸法相，于第一义而不动。
27 ． 佛身者即法身也， 从无量功德智慧生， 从戒定慧解脱知见 生。
28 ． 见无所见即名正见。
29 ． 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只 为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
30 ． 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之 和。
31 ． 无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
32 ． 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招 得来生不如意。
33 ． 若悟真心本空，万法自然消殒。
34 ． 自美三寸舌头， 一日改头换面， 辗转吞食， 那时痛苦恨悔， 无人能释。
35 ． ***二字生死之根。
36 ． 妄言、绮语、两舌、恶口、***无血，其过甚恶。
37 ． 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
38 ． 怒为万障之根，忍为百福之首。
39 ． 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
40 ． 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
41 ． 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
42 ． 尽其心知其性，知其性则知其天。
43 ． 悟佛之言，定要行佛之行。
44 ． 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
45 ． 真心应物，不生分别。
46 ． 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
47 ． 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
48 ． 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。
49 ． 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
50 ． 佛云若能转物即同如来。
51 ． 本性体若太虚，无内无外，非来非去。
52 ． 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
53 ． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
54 ． 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
55 ． 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知 末后安身立命之处。
56 ． 若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
57 ． 念