熊春锦先生校勘的《德道经》.doc

熊春锦先生校勘的《德道经》
第一章 論德（38）
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无爲，而无以爲也；上仁爲之，而无以爲也；上義爲之，而有以爲也。上禮爲之，而莫之應也，則攘臂而乃之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。
前識者，道之華也，而愚之首也。
是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其實，而不居其華。故去皮取此。
第二章 得一（39）
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以霝，浴得一以盈，侯王得一以爲天下正。其至之也。
謂天毋已清將恐裂，謂地毋已寧將恐發，謂神毋已靈將恐歇，謂浴毋已盈將恐竭，謂侯王毋已貴以高將恐蹶。
故必貴而以賤爲本，必高矣而以下爲基。
夫是以侯王自謂孤、寡、不。此其賤之爲本欤？非也！
故致數與无與，是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。
第三章 聞道（41）
上士聞道，堇能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑不足以爲道。
是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類；上德如浴，大白如辱，廣德如不足，建德如輸，質真如渝；大方无隅，大器晚成，大音希聲；天象无刑，道隱无名。
夫唯道，善始且善成。
第四章 反復（40）
反也者，道之動也；弱也者，道之用也。
天下之物生於有，有生於无。
第五章 中和（42）
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，中氣以爲和。
天下之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲自名也。
勿或之而益，或益之而 。
覲殷死，議而教人。
故強良者不得死，我將以爲學父。
第六章 至柔（43）
天下之至柔，馳騁於天下之致堅。
无有入於无閒，吾是以知无爲之有益。
不言之教，无爲之益，天下希能及之矣。
第七章 立戒（44）
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
甚愛必大費，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以長久。
第八章 請靚（45）
大成若缺，其用不幣；大盈若，其用不；大直若詘，大巧若拙，大贏如。
趮勝寒，靚勝炅。請靚可以爲天下正。
第九章 知足（46）
天下有道，卻走馬以糞；天下无道，戎馬生於郊。
罪莫大於可欲，莫大於不知足，咎莫憯於欲得。
故知足之足，恆足矣。
第十章 知天下（47）
不出於戶，以知天下；不規於牖，以知天道。
其出也遠，其知也少。
是以聖人，不行而知，不見而名，弗爲而成。
第十一章 无爲（48）
爲學者日益，聞道者日損。損之又損，以至於无爲。无爲而无不爲。
將欲取天下者恆无事，及其有事也，不足以取天下。
第十二章 德善（49）
聖人恆无心，以百姓之心爲心。
善者善之，不善者亦善之；德善也。
信者信之，不信者亦信之；德信也。
聖人之在天下，翕翕焉，爲天下渾心，百姓皆屬其耳目焉，聖人皆咳之。
第十三章 生死（50）
出生，入死。
生之徒十有三；死之徒十有三；而民生生，動皆之死地之十有三。
夫何故也？以其生生也。
蓋聞善執生者，陵行不辟兕虎，入***不被甲兵；兕无所椯其角，虎无所昔其< span>，兵无所容其刃。
夫何故也？以其无死地焉。
第十四章 尊貴（51）
道生之，而德畜之，物形之，而器成之。
是以萬物尊道而貴德。
道之尊，德之貴也，夫莫之而恆自祭也。
道生之、畜之；長之、遂之，亭之、毒之，養之、覆之。
生而弗有也，爲而弗寺也，長而弗宰也。此之謂玄德。
第十五章 守母（52）
天下有始，以爲天下母。
既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。
塞其，閉其門，終身不堇。
啓其悶，濟其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強。
用其光，復歸其明。
第十六章 盜桍（53）
毋道身殃，是謂襲常。
使我有知也，行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，民甚好解。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭食而齎財有餘；是謂盜桍。
盜桍，非道也！
第十七章 善觀（54）
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。
修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。
以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。
吾何以知天下然茲？以此。
第十八章 含德（55）
含德之厚者，比於赤子。蜂地弗螫，鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘怒，精之至也。終日號而不，和之至也。
和曰常，知和曰明；益生曰祥，心使氣曰強。
物壯即老，謂之不道，不道早已。
第十九章 玄同（56）
知者弗言，言者弗知。
塞其悶，閉其門，和其光，同其，坐其兌而解其紛，是謂玄同。
故不可得而親，亦不可得而踈；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得