执古之道 以御今之有 道教文化在当今时代的价值-论文.pdf

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道
教
是人 类进步 的基础 ，也是人 类活动和生活的必要条件 。离开和谐 ，社 使人饥寒而死 ，罪不除也。”《道
会无从发展 ，个人也难 以得到幸福。 德 经 》第二十七章描绘 有道的圣
《道德经 》第十四章说 ： “执古之道 ，以御今之有 。”意思是说 人 ，应该做到 “常善救 人 ，故无
人类应该通晓和秉持古始 以来就存在的道 ，并使之不断运用于人类社 弃人 ；常善救物 ，故无弃物”。
会 的现实活动之中。道教文化 中蕴含着丰富的关于和谐思想的资源 ， 老 子 认 为 ， “既 以 为 人 己 愈 有 ，
我们应该充分发 掘 ，并为寻找解决当今人 类社会所面临的各种 问题 的 既 以与人 己愈 多” ，帮助别人 的
方法提供智慧借鉴 。 同时 自己也得到了丰富和完善。
人与人 的和 谐 人与 自然的和谐
为了实现 人与人 的和 谐 ，道教 主张 必须首 先建设一 个和谐 的社 自人 类进入 工业文明以来 ，
会 。道教提 出的治国安邦的理想模型是 “身国共治”。 《老子河上公 由于人与 自然关系的失衡 ，导致
章句 》说 ： “用道 治国 ，则国安民 昌，治 身则寿命延长。”这里 ，将 了生态环境的恶化 、自然 资源 的
治国 的道理 与治身的道理等 同起来。无论 是治身还是治国 ，道教均主 锐减等一 系列 的问题。如何 才能
张采取 自然 无为的原 则。 《老 子河 上公 章句 》说 ： “常道 当以 无为 克服这些危机 ，从而重建人与 自
养神 ，无事安 民 。” “法道 无为 ，治 身则有 益精神 ，治国则有 益万 然之间的和谐发展 ，道教 的生态
民。”回顾 中国历史上的几个鼎盛时期