孔夫子的教学理念.ppt

孔夫子的教学理念作者:薛在君 2012 年5月薛在君,又名:大卫( David ) 企业管理咨询师、培训师,动力型商业模式的发明者。 1986 年毕业于成都地质学院应用数学系,获工学学士学位; 1989 年毕业于南开大学哲学系,获哲学硕士学位; 曾先后就职于天津科技大学(讲师)、顶新国际集团(科长)、天津可口可乐饮料有限公司(市场部主任)、北京某营销策划机构(项目经理),大成万达(销售经理)、现从事于商业模式创新咨询和培训。研究领域:商业模式创新、西方管理学流派、行销学现代新儒学、黑格尔哲学、一神论宗教、意第绪文学著作:《我的第一堂儒学管理课》(安徽人民出版社, 2013 年4月) 《商业模式创新》(培训讲义) 目录壹、孔子办教育是一场划时代的文化启蒙运动贰、因材施教叁、启发式教学肆、下学上达伍、循序渐进陆、***柒、对话式教学捌、有教无类玖、辞达而已拾、知行合一的大本营十一、儒家的传授心法十二、儒家的历史遭遇壹、孔子办教育是一场划时代的文化启蒙运动开辟价值之源,挺立道德主体,莫过于儒●孔夫子的教学活动既是向学生传道的过程,也是一场启蒙运动,即唤醒人的主体意识。●孔子办教育相当于一场划时代的文化启蒙运动,既是个人生命之意义和价值的启蒙,也是一场春风化雨、广被恩泽的社会启蒙。孔子所开办的私人教育事业等于宣布了一个全新的观念:人人皆可以成为贵族!什么是贵族?在孔子看来, “贵族”(君子)是从一个人的品德和人格意义上来说的,每个人(包括贵族和平民)通过自身的学****和修养,都可以成为“君子”(即真正的贵族),与他的出生和社会地位没有关系。人格、人品、人心的高贵才是真正的高贵。古代典籍流到孔子手里,都发挥出一番新精神来。在教学过程中,孔子对传统经典中的诸多名词和概念, 也赋予了全新的意义、说明和解释。孔子办教育所创造的是中华民族的新文化。所以说“古代典籍流到孔子手里, 都发挥出一番新精神来。”●如“礼”:孔子对周礼独有诸多精邃和细密的研究,发明出礼的内心和真意,即“仁”。从而把中国古代文化彻底道德化和伦理化。●如“天命”:孔子说自己“五十而知天命”。在夏、商和西周,只有王者(天子)可以得到天命,一般平民和贵族很少有人敢说这样的话。从孔子开始,每一个人都可以觉悟到自己的天命。●如“大人”:在西周和春秋时期,大人是指管理人民事务的“从政者”,《论语》中的“大人”则意味着品德高尚和圆满之人。又如,孔夫子在《易传》中说: “大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”(《乾·文言》)到了《孟子》“大人”已经是一个彻底的人品观念,如“养其大者(笔者注:心)为大人,养其小者(身体)为小人。”(孟子, 11·14) 没有一成不变的教育和教学模式。人各有遗传或天赋,也各有性格特点,根据每人的个性而雕琢之,培育之,不舍不弃, 各有所成。子路问: “闻斯行诸? ”子曰: “有父兄在,如之何其闻斯行之? ”冉有问: “闻斯行诸? ”子曰: “闻斯行之。”公西华曰: “由也问闻斯行诸,子曰: ‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰: ‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰: “求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(论语, 11·22) 贰、因材施教叁、启发式教学“所谓师,必须把隐藏于我们胸中的某种东西引导出来”(安冈正笃)。启发学生的心智,启发学生的灵命,促使学生觉醒和悟道。所以孔夫子的教学即启蒙,学术的启蒙是小学启蒙,包括礼乐射御书数的领会与把握;人生的启蒙才是大学启蒙,是灵魂生命之觉悟,反思自己的内心性命,培育之,强壮之,并且使之与天道相喜相融,最终达致对天(造物主)信仰。确立自己的天命所在,担当道义, 造福人生、社会和宇宙。颜渊曰:夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。(论语, 9·11)。子曰: “不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”(论语, 7·8) 肆、下学上达“学”即“觉”也。下学即明人伦,上达即达天道。天道寓于人事,人事含蕴天道。下学可以言传,上达必由心悟。[1] 子曰: “莫我知也夫! ”子贡曰: “何为其莫如知子也? ”子曰: “不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎! ”(论语, 14?35) [1] 第 115-117 页《四书集注简论》邱汉生著,中国社会科学出版社, 1980 年8月。伍、循序渐进循序渐进不仅意味着由易到难;而且是精神境界不断提升的过程,由尽性而悟道、进而知天命。循序渐进也是认识不断深入的过程,由知性思维到消极理性、再到积极理性。循序渐进即超越,超越就是不断地从比当前更高的立足点,观察、***、理解和行动的过程。如:超越个人,超越家庭,超越部落,超越民族,超越国家, 超越人类,超越宇宙,最终我们将达致对“绝对精神”和宇宙之独一真宰的认识。子曰: “可与共学,未可与适道;可与适道,未可与