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20世纪西方文学批评理论
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（20世纪文学研究）“对古老的文学批评世界是致命的。……它们瓦解了文学这一学科赖以建立的深层分类学和标准性原理，并以这一方式解构了文学全体的想象力。”
范式转换： 20世纪文学批评理论的意义
借用科学哲学家库恩的理论来说：20世纪西方文学研究所发生的变化可以说是一种文学研究的“范式”（paradigm）转换。
“范式”转换意味着“世界观的改变”
库恩论范式转换的意义：“革命之前科学家世界中的鸭子到革命之后就成了兔子”。
范式构成
①“科学共同体”（Scientific community）“一个范式就是一个科学共同体的成员共有的东西”，“共有的信念、价值、技术”等因素。
②拥有共同的知识背景，经受过相同的教育和专业训练。
③具有相近的研究对象和“问题意识”。
④共有的研究模式、学术话语和指代符号。
19世纪末形成的 现代文学研究模式
①主体性原则 ②工具语言观 ③审美自律论 ④文学研究学科化
反思现代性：20世纪文学研究的时代语境
曼海姆的知识社会学理论认为：
“单一个体只是在非常有限的意义上，独自创造了我们归之于他的言语方式和思想方式。他使用他的群体的语言；他按他的群体的思维方式思维。他发现只有一定量的词汇及其意义随他使用。这在很大的程度上不只是决定研究周围环境的手段，而且它们同时也表明了从什么角度，在什么活动背景下，客体迄今为止对于群体或个体才是易于理解和易于接近的。”
学术研究受制于时代、社会和文化语境
现代性问题：
科学技术在20世纪获得突飞猛进的发展，社会生产力的发展程度超出了以往历史的总和；人类的生活质量和生活方式有了巨大的变化。
工具理性泛滥；宗教衰落导致信仰、价值观念和精神生活的失落；生态环境破坏；市场和商品经济的发展激发功利主义蔓延；资本垄断与极权主义政治。
知识结构：文学研究的思想资源
①现象学哲学 ②心理学革命 ③现代语言哲学 ④西方马克思主义的批判理论
①现象学哲学
胡塞尔：“意识的意向性”
第一，意识的发生是意向建构的结果；
第二，不被意向意识到的实在，只能“悬置”起来，不予讨论；
物质的东西作为整体不具有独立存在的意义。
量子力学的测不准关系：
海森堡提出“测不准关系”
玻尔提出“互补原理”，指出不能同时准确地测定粒子的位置和动量
知识的相对性
主体因素和先决条件对认识的影响
关系意识的建构和确立
罗蒂的表述从另一个角度上（或许是更容易被人接受的角度）阐明了现象学的基本观点：
罗蒂：“除了知识在一种能展现X与Y、Z等的关系的语言中如何描述它之外，人们对X一无所知。所谓‘未被现在的看法或爱好染污的过去的真实面目’的想法，和‘未被根植于任何人类语言中的偏见和兴趣染污的实在的本质’的想法可谓如出一辙。所谓与人类已经进行和能够进行的任何实际的调查没有任何关系的纯粹，不过是一个浪漫的理想。
”
我们关于X的知识其实并非X本身，而是X与我们的关系。
②心理学革命
弗洛伊德的精神分析学对潜意识的关注
弗洛伊德学说的另一个颠覆传统的观点是对性的强调
非理性主义思潮与反思现代性
③现代语言哲学：语言转向（linguistic turn）
维特根斯坦《逻辑哲学论》：
关于哲学问题的大多数命题和问题不是虚伪的，而是无意思的。……哲学家们的大多数问题和命题是由于我们不理解语言的逻辑而来的。
（它们是属于善多少和美同一这一类的问题的。）
因此最深刻的问题实际上不是问题，这是不足为怪的。
全部哲学就是“语言批判”。
现代语言哲学
卡西尔《人论》：
除了在一切动物种属中都可以看到的感受器系统和效应器系统以外，在人那还可发现可称之为符号系统的第三环节，它存在于这两个系统之间。这个新的获得物改变了整个人类生活。与其他动物相比，人不仅生活在更为宽广的实在之中，而且可以说，他还生活在新的实在之维中。
在有机体的反应（reaction）与人的应对（response）之间有着不容抹杀的区别。在前一种情况下，对于外界刺激的回答是直接而迅速地作出的；而在后一种情况下，这种回答是延缓了的—它被思想的缓慢复杂过程所打断和延缓。……
人不再能够直接地面对实在，他不可能仿佛是面对面地直观实在了。人的符号活动能力（Symbolic activity）进展多少，物理实在似乎也就相应地退却多少。在某种意义上说，人是不断地与自身打交道而不是在应付事物本身。他是如此地使自己被包围在语言的形式、艺术的想象、神话的符号以及宗教的仪式之中，以至除非凭借这些人为媒介物的中介，