儿童经典导读讲座2.doc

儿童经典导读讲座(下) [日期: 2006-01-11] 来源: 作者: admin [字体: 大中小] 主讲人: 王财贵教授时间:公元 2001 年7月 24 日地点:北京师范大学这些经典著作本身就是一个开放性的、一个高远的理想;一个开阔的胸怀。你要涵养你的性情, 你要增长你的智慧, 你要提升你的眼界, 你要增进你的道德勇气, 都必须靠这些永恒的著作来启发你。我们不是跟着孔子走, 乃是我们读孔子的书来启发我自己内在的心灵。如果孔子讲的话不是我内在心灵要的东西, 我可以不要孔子, 我们是凭这样的精神来读书的, 但是孔子讲的话如果是千秋不朽呢?他还是新的, 所以未曾老去, 他还是有活力的, 未曾死去。只要有人类, 你就必须这样做。不是孔子教我们这样做, 而是你自己本身就希望这样做。只是这些书再来唤醒你, 所以经典是唤醒人性的著作。不是来压迫你, 不是来宰制你, 不是来奴役你, 千万千万要认识这一点,要不然我们就不能读那些书了。孔子说: “巧言令色鲜矣仁”,一个巧言令色的人,他的心灵一定是不干净的,一定是不诚恳的, 这种人你一定要小心啦! 当孔子讲这句话的时候, 是在二千五百年前他是在山东讲的。但是二千五百年之后,我们在北京的人就可以巧言令色吗?你巧言令色就是有仁德的吗?你就可以去交巧言令色的朋友吗?不是的, 我们还是鲜矣仁。如果一个美国人, 他巧言令色就好吗?不是的, 他巧言令色照常鲜矣仁。这叫做‘经典’。这种话为什么我们不去读? 杜甫说:“国破山河在, 城春草木深。感时花溅泪, 恨别鸟惊心。”假如你真的在一个“国破山河在,城春草木深”的这种环境之中。一个人如果不会感时花溅泪不会恨别鸟惊心,这种人没良心,所以杜甫不是他自己溅感时花溅泪,恨别鸟惊心,乃是普遍的人性都是如此,这样子叫‘千古之作’, 这样子叫‘永垂不朽’, 没有任何的政治势力, 没有任何的经济势力, 可以使那些东西永垂不朽的只有人性,人性不在杜甫那里,不在孔子那里,在我们自己这里,这叫作‘经典’,而‘经典’不只是有了这样的性情的涵养, 不只是对我们人性的光辉启发, 它又是最好的文学著作。所有文学家只不过学到经典的一个面向, 他就是可以成家了, 唐宋八大家是不需要读的, 因为他们是中等层次, 他们从哪里学来这些文学技巧?经典之作。所以你要有好的文学的素质,你直接读经典可以节省你很多时间。有人曾经说读经这样一种教育,就是教育的经济学。因为它太经济了,只要学一点点, 它就有很大的收获。所以, 从今天开始我们每个老师, 希望你记住一句: 我们所要教给学生的一定要教他有用的东西,而且这个有用一定是高度有用,而这个高度有用是一辈子有用, 取之不尽, 用之不竭, 你只要教五分钟就影响他一辈子, 你只要教几句话就让他一辈子受用。假如不是这种教材你不要教, 因为什么?因为学的刚才说的那种教材, 自己就会了, 你教他做什么。台湾的语文教育失败了, 严重地失败了, 我们费了那么多的时间来学国语国文, 但是语文程度一年不如一年, 为什么专门在浪费孩子。我们举几个例子, 我们的小学, 他认为小学生懂什么, 小学生懂什么呢?小学生只懂得他身边的生活, 于是我们要生活寓教育教育寓生活, 所以我们要教他身边的语言。所以他懂得什么呢?小猫小狗,所以我们教材里“小猫叫小狗跳; 老师早小朋友早, 我的书包里, 有书又有笔; 天这么黑, 风这么大, 爸爸不回去……”。小华、小明、小英的故事讲了六年, 这三个人在六年之内阴魂不散。学了这三个人的故事之后, 一个人到了十三岁升上初中了, 他的心灵里面除了认识两千多个中国字以外, 他的心灵当中有四个字可以形容: “一无所有”,完全浪费。现在我举一个另外的例子, 这不是我说的, 这是唐德刚先生, 他反省胡适之的所谓白话文运动。胡适之先生是鼎鼎有名的名人, 他自己接受美国哥伦比亚大学的邀请, 在他晚年的时候, 用英文讲自己的一生的经历, 叫作自传, 不是口述自传。因为是英文但是这个很有历史价值,所以,他就叫他的学生唐德刚(现在美国纽约大学当教授),叫他把它翻译成中文。在翻译的时候, 唐德刚一面翻译一面就下注解, 对于胡适之先生的功业, 有一些评论。在讨论到民国八年“五四运动”, 民国九年白话文运动的时候, 唐德刚先生这样说, 我来念给大家听,书上说: “这一场的白话文运动,尤其是以白话文作为中小学教育工具这一点,其建设性还是破坏性究竟孰轻孰重, 最好还是让在这个运动影响最重的时期, 受中小学教育的过来人来再现身说法, 因为民国九年的时候胡适之建议国民政府, 把我们小学的国文教育完全改成国语就是完全改成白话文, 小孩只学白话文就好了, 不要再学那些极其拗牙的古文了, 这叫白话文运动”。唐德刚先生就是那时候正好是小学生要入学的人,于是他亲身经历到了这种变化。他说: “要是