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旧约圣经神学主题研读诚之摘译自 TableTalk 杂志( 20101/2 月) 1. 前言【经文:林前 10: 1-12 】哥林多前书 10: 11 他们遭遇这些事,都要作为监戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。从早期开始, 新约的教会群体就必须回答一个问题: 基督徒和希伯来旧约圣经有什么关联? 最初, 教会理所当然地认定, 摩西律法, 希伯来先知著作, 和犹太人智慧文学的诗歌当中, 有福音的应许。但是在第二世纪中叶, 异端马吉安宣称, 希伯来圣经不是神的话, 以色列的神耶和华, 不是新约中启示的神, 因此, 所有犹太人的遗迹, 包括旧约, 都应该从使徒的著作中删除。神兴起正统的领袖来反驳这个对圣经完整性的威胁, 确认人们所知的旧约圣经, 在耶稣基督的教会中,必须被接纳为神具有权威的话语。因为这些著作预示了耶稣和祂的国度,教会必须诵读并认识旧约圣经, 才能对耶稣基督是谁, 以及祂的工作有正确的认识。早期教会强调上帝启示的统一性( unity ), 教导旧约是新约的隐藏, 新约是旧约的显明( 例如: 奥古斯丁)。很明显,这也是使徒理解旧约圣经的方法,他们经常引用旧约来证明耶稣就是弥赛亚, 也如此来教导祂的教会。在林前 10: 1-12 这段经文中,我们看到保罗用旧约记载的以色列人在旷野的经验, 来教导基督徒要远避罪恶, 追求公义。这些事“最终”的目的, 在新约里得到了成全,也就是要作为借鉴,来警戒神的子民。明白神如何在新约中信守祂对旧约信徒的应许, 对我们在创造主面前活出一个讨祂喜悦的生活是非常重要的。因此, 以下的研读, 我们要对旧约圣经如何在新约中得着应验, 作一个大纲式的回顾。我们会查考旧约圣经的人物、事件,和教导,是如何靠著圣灵的能力,透过教会, 预示了基督和祂的职事。如此, 我们的目标是要显明圣经见证的统一性, 用旧约圣经来劝化我们,并帮助我们更加明白神的话是如何地安定在天(诗 119 : 89)。延伸阅读: 太5: 17-20 ;提后 3: 16-17 。 2. 【专文:为什么要读旧约?】作者: 华腓德( ) 曾经把旧约描述为一间“摆设完整但缺少灯光”的房间。他的意思是福音所有的基本元素在旧约中都已经启示出来, 但是要等到耶稣基督降生, 在那荣耀的光中, 这些启示才会完全被照明出来。在回以马忤斯的路上, 当复活的耶稣基督与两个门徒同行时, 祂开始照明经文的意义。我们不知道这两个门徒究竟是谁, 但是他们的情况我们很清楚: “他们……脸上带着愁容。”(路 24: 17 )耶稣给他们的诊断是他们读错了旧约圣经, 因旧约经文清楚地说,“基督这样受害, 又进入祂的荣耀, 岂不是应当的吗? ”(26 节) 耶稣提供的解决办法是把他们带回到圣经最开始的部分——摩西的书——把摩西五经中弥赛亚的主题凸显出来。祂是否提到创世记 3: 15, 那里第一次预言有一位人类的救主会给撒但带来致命的一击——虽然祂自己会受伤呢? 祂是否提到神给挪亚的应许, 就是上帝会成为闪的后裔的神(创9: 26) 呢?或是否曾提到对亚伯拉罕的应许, 就是他的后裔会得到神的祝福( 17:7 )呢?还是提到雅各的预言,就是犹大的子孙中,会产生出一位握有皇家权杖的人( 49: 10 )呢?还是提到巴兰的预言, “有星要出于雅各”(民 24: 17 )呢? 我们无法得到确定的答案, 但是——用司布真的话说——这是个最特别的时刻, 就是最好的老师, 用最好的课本, 给门徒上了最好的一课。主耶稣自己是那位老师, 而课程的内容就是祂自己。这就是我们认识福音时真正的情况——基督的神打开我们的眼睛, 看见祂自己工作的荣耀和奇妙。而祂所用的课本就是旧约圣经——耶稣从摩西和众先知的话讲起, 说明祂自己就是旧约圣经真正的意义, 祂是解开旧约的钥匙, 也是旧约要带领我们看见的。当然, 旧约圣经的每一部分不都完全与弥赛亚有关,但是弥赛亚却是我们旧约中所有的神学观念, 所有的文字图画, 所有的历史事件, 所以的出生与死亡, 所有的诗歌与诗篇, 所有的格言和比喻,所有的细节,背后真正的主角。而当耶稣基督巍然矗立在旧约经文中,我们明白那不只是一个模糊的关于祂的概念,而是祂受苦,进入荣耀的具体细节。我们知道有许多旧约经文不只是在预备弥赛亚的道路,而且是在向我们说明祂作为中保的工作的细节, 向我们显明祂所要受的苦, 以及祂受苦、受死之后, 必要被高举的绝对必要性。光也许尚未充满这房间, 但是基本的元素却一直是存在的。所有的这些, 对我们至少有三个意义。首先, 我们不只是新约的信徒。我们相信的是整本的圣经。我们所诵读、所宣讲, 以及所默想的, 是神所默示的整本圣经, 因为这书中的每一个部分, 都会帮助我们通向那永恒的、成了肉身的、荣耀的神