西方法律思想史框架.doc

《西方法律思想史》徐爱国版绪论一、“西方法律思想史”的含义二、西方法律思想史的历史分期 1、古希腊罗马时期的法律思想 2、中世纪的法律思想 3、近代的法律思想 4、 19 世纪的法学流派 5、 20 世纪的法律思想三、西方法律思想史的主要内容 1 、在正义理论方面 2 、在人治与法治方面 3 、在国家起源理论方面四、学****西方法律思想史的意义 1、学****和研究西方法律思想史可以增加知识, 开阔视野, 启发思考, 提高分析问题的能力。 2 、学****西方法律思想史是培养高层次法律理论人才的需要。 3 、学****西方法律思想史有利于提高法律实践水平。第一编西方古代法律思想第一章古希腊法律思想第一节概述一、古希腊法律思想该说二、古希腊历史背景知识三、古希腊城邦的特点第一, 由于特殊的地理条件,希腊城邦始终处于“小国寡民”的局面。第二, 在古希腊诸城邦中, 由于民主政治的实践, 在一些希腊城邦中享有充分的政治权利。第三, 希腊城邦以手工业和商业为中心,也与环地中海区域保持着密切的贸易往来。第四, 民族的认同感。四、古希腊法律思想的特点第一, 论证国家的起源与组织形式第二, 国家和法律的道德基础第三, 哲学上的自然主义倾向与法哲学上的自然法思想第四, 民主与自由思想第二节前期智者与苏格拉底的法律思想一、前期智者的法律思想二、苏格拉底的法律思想(一) “认识你自己”(二) “美德即知识”(三) “守法即正义”第三节伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的法律思想一、伊壁鸠鲁学派(一) 原子论(二) 快乐主义(三) 社会契约论二、斯多葛学派(一) “按照自然而生活”(二) “人人平等”(三) “世界城邦”与“世界公民”第二章柏拉图和亚里士多德的法律思想第一节柏拉图的法律思想一、生平与著作二、柏拉图的正义观三、政体理论与哲学王统治四、立法思想五、人治与法治思想第二节亚里士多德的法律思想一、生平与著作二、国家理论(一) 国家的起源与目的(二) 政体分类和最优良的政体(三) 政体变更三、法律思想(一) 正义观(二) 法律的定义与性质(三) 立法、执法和守法思想四、法治理论(一) “法治优于一人之治”(二)法治的含义第三章古罗马的法律思想第一节罗马法的形成以及历史地位一、罗马法的发展过程(一) 王政时期的****惯调整(二)《十二铜表法》时期(三)市民法与万民法并存时期(四)罗马法的古典时期(五)罗马法的法典编纂时期二、罗马法发达的原因(一) 商品经济的发达(二) 自然法思想的影响(三) 罗马法学家的贡献第二节西塞罗的法律思想一、生平与著作二、国家的定义、起源和目的三、政体理论四、理想政体的机构设置(一) 元老院(二) 最高执政官(三) 人民大会(四) 平民保民官(五) 监察官(六) 审判官五、自然法理论(一) 自然法的定义与性质(二) 自然法与人定法的关系六、实在法理论第三节罗马法学家的法律思想一、法律与法学的定义二、罗马法学家关于法律分类的理论(一) 公法与私法(二) 自然法、万民法和市民法(三) 成文法和****惯法三、罗马法学家的法律思想的特点(一) 理论研究的实践目的(二) 对外扩张的世界主义(三) 政治上的专制主义第四章中世纪的法律思想第一节《圣经》中的法律思想一、《圣经》里的法律思想(一)契约理论(二)摩西十诫和古以色列法(三)自然法思想(四)原罪、赎罪和末日审判第二节奥古斯丁的法律思想一、生平与著作二、原罪与救赎三、上帝之城与世俗之城四、神法与人法第三节教皇革命及其对西方法律传统的影响一、教皇革命概况二、教会与教会法第一、教会法体系的宪法性基础第二、教会婚姻法第三、教会继承法第四、教会财产法第五、教会契约法第六、诉讼程序三、世俗国家及其法律体系的形成(一) 理论基础(二) 世俗国家与世俗法律体系四、西方法律传统的特征第四节阿奎那的法律思想一、生平与著作二、政治社会的起源与政治统治的形式三、法律的性质四、各种类型的法(一) 永恒法(二) 自然法(三) 人法(四) 神法五、自然法思想(一) 阿奎那自然法思想的独创性(二) 自然法的箴规(三) 自然法的性质六、实在法思想(一) 法律的定义与特点(二) 人法的必要性(三) 人法的效力范围与强制力(四) 法律解释应有灵活性(五) 人法的易变性与稳定性七、法律的正义性第五节宗教改革运动中的法律思想一、宗教改革运动的背景(一) 新生产关系的成长(二) 民族国家的发展(三) 教会的***(四) 文艺复兴运动二、马丁· 路德的神学法律思想(一) 生平与著作(二) 神学法律思想的主要内容三、托马斯· 闵采尔的神学法律思想四、加尔文的神学法律思想(一) 生平与著作(二) 神学法律思想的主要内容第二编近现代西方法律制度的理论基础——古典自然法学第一章概述第一节从马基雅维里的君主论到布丹的主权论一、历史背景二、马基雅维里的贡献第一, 赞扬与责难第二