地泽临19.doc

易经第十九卦地泽临【王明光:互卦与变卦】 19 地泽临,上坤下兑。互卦: 24 地雷复。初九:变卦为 07 地水师。九二:变卦为 24 地雷复。六三:变卦为 11 地天泰。六四:变卦为 54 雷泽归妹。六五:变卦为 60 水泽节。上六:变卦为 41 山泽损。【香港启福阁:详解六十四卦】易经第十九卦,地泽临,上坤下兑。临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。〖释〗卦画组合兑下坤上,传统称作地泽临。“序卦传”说: “有事而后可大, 故受之以临, 临者大也。”因为发生事端, 然后才可以大有发展,所以不能等待,应积极参与。“临”本意是由上往下看;但不仅是由上而下,而且应当一切都要由自己向对方前进, 以威势逼迫, 有监督、领导、统治的意思。这一卦, 也是消息卦, 代表十二月, 阳渐渐成长, 由下向上逼迫阴,以进逼的意思;一阳生是复,二阳长是临,三阳长是泰,四阳长是大壮。临是向大壮发展的, 所以说临是大, 指的是阳爻的壮大发展。临字本身, 并没有大的含意, 但卦形是阳成长变大, 所以说是“大”。将上下卦分开来看,下卦“兑”是悦,上卦“坤”是顺,愉悦而且顺从, 就保证愿望可以亨通。又,“九二”阳刚, 在下卦居中, 与上卦的“六五”阴阳相应, 有前进的可能。因而, 这卦“元亨利贞”四德具备, 祇要坚守正道, 就有利。不过, 阴阳相互消长, 到了八月,又阴阳衰,就可能有凶险,时机稍纵即逝,必须把握。临,元亨利贞。至于八月有凶。〖释〗临卦,大亨通,有利,正固。到八月有凶。彖曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。〖释〗临卦,刚健之爻来临而渐渐长大。喜悦而柔顺,刚健居中而有应合, 大亨通而正, 是天的运行法则。到八月有凶, 是消退不久就会到来。〖释〗阳渐渐成长,逼迫阴,所以称作“临”。下卦“兑”是悦, 上卦“坤”是顺,“九二”阳爻刚毅, 在中位, 又与“齐五”阴阳相应, 所以强大, 亨通, 而且正当, 与天的法则一致。以上是指阳的成长期, 但阴阳相互消长, 阳不会永远强大, 不久, 阳消退的时期就会到来。所以说,到八月就会有凶险。关于“八月”的解释,一说:阳气开始于十一月的复卦,经十二月的临卦, 正月的泰卦, 二月大壮卦, 三月的夬卦, 四月的乾卦, 到达极时期。然后, 由五月的姤卦, 阴又开始生成, 阳逐渐消退, 到六月遯卦, 已明显的阴长阳消。遯卦与临卦, 阴阳爻恰好相反, 称作“旁通”“错卦”象徵生格相反。由十一到六月, 恰好是八个月, 所以说“八月”。阴象徵小人, 小人这时得势, 所以说“八月”有凶险。初九:咸临,贞吉。象曰:咸临贞吉,志行正也。〖释〗“咸”是感, “咸临”是以感召来领导的意思。这一卦, 是阳盛逼阴的时期,“初九”与“六四”阴阳相应, 有相互感召的关系; 所以,“初九”不是以威势, 而是以人格,使“六四”感动服从。“初九”阳爻刚毅,阳爻阳位得正,具备这种德行,因而纯正吉祥。“象传”说:这由于意志行为纯正的缘故。这一爻,说明领导应以人格感召。九二:咸临,吉无不利。象曰:咸临,吉无不利﹔未顺命也。〖释〗“九二”也与“六五”阴阳相应,所以也能够以人格使“六五”感动。“六五”阴爻柔顺,“九二”阳爻刚毅, 在下卦中位, 升进不会有障碍; 所以, 占断吉祥, 没有不利。“象传”说: “九二”阳爻阴位不正, 为什么说吉祥没有不利呢?因为“九二”逼近上方集结的四个阴爻, 不会心甘情愿的服从; 所以“九二”要以刚毅中庸的德行来感召,才能使其听命;因而刚毅是必要的。这一爻,说明领导应德威并济,刚毅是必要的。六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。象曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。〖释〗“六三”在下卦的最上,方是在居高临下的地位。然而,“六三”阴爻柔弱, 不中不正; 又是下卦“兑”主体,“兑”有悦的含意; 因而,“六三”是以甜言蜜语的和悦态度为饵, 领导众人, 当然不利。不过, 如果“六三”觉悟到自己这种态度的危险性, 因而戒慎, 就可避免灾祸发生。“象传”说: 这是由于“六三”不中不正,地位不当的缘故。这一爻,说明领导不可以用诱骗为手段。六四:至临,无咎。曰:象至临无咎,位当也。〖释〗“至”是最高、最优的意思。“六四”阴爻阴位,地位正当, 而且与下方的“初九”, 阴阳相应。本身正当, 又能任用贤能的“初九”,这是监临最高最优的态度,所以没有灾祸。这一爻,说明领导应能用贤。六五:知临,大君之宜,吉。象曰:大君之宜,行中之谓也。〖释〗“知”即智。“六五”在至尊的君位,阴爻柔顺,又在中位,与下方的“九二”刚爻,阴阳相应,象徵本身不必行动, 完全委任下方的贤能, 是以智慧监临。伟大的君王来说, 这是最适宜的统治态度, 因而吉祥。“象传”说:“六五”与“九二”都在中位,实行中庸的德行,情投意合,所以适宜。这一爻,说明领导