棒槌荡起涟漪.doc

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棒槌荡起涟漪
笔者注 :自 2005 年首届“多彩贵州”歌唱大赛始，到 刚刚结束的第三届“多彩贵州”歌比赛 ,历时 6 年，仡佬族民 歌《情姐下河洗衣裳》不仅演唱不衰，而且每次都被改编成 独唱或合唱等形式，为许多参赛者增分漆彩。选手们关心得 更多的是演唱成绩。笔者关心得更多的是歌曲之中和歌曲背 后的社会文化因素与精神美学因素。
张劲：贵州省社会科学院研究员，贵州省中国现当代文 学研究学会副会长，贵州省文艺理论家协会原副主席， 《贵 州社会科学》原副主编，作家，评论家。
情姐下河洗衣裳，双脚踩在石梁梁。 手拿棒槌朝天打，双眼观看少年郎。 棒槌打在妹拇指， 痛就痛在郎心上。 一只已被时光拽向记忆深处、日渐成为“零余者”的捣 衣棒槌，没曾想却因一首歌曲的走红，很快又重返了人们的 视听中心。不仅唤醒了现代人已显麻木萎顿的灵魂，而且， 还荡起了一圈圈透明而又多味的心之涟漪。这不能不引起人 深思。
仡佬族民歌《情姐下河洗衣裳》引起了轰动效应。这首 歌，经过历次歌唱大赛的隆重推出和无数参赛者的演唱，早 已脍炙人口。专家们激赏它。歌迷们传唱它。就连我这个不 太懂音乐的人，也时常约请它来附耳交流。
不过，在剧院外听唱歌，是和在剧院内听唱歌的感受不 同的。剧院内听唱歌，听的多半是“艺术” ，是经过歌手、
乐器、灯光、音响、舞美等多个环节合力打造的艺术。而剧 院外听唱歌，听的则多半是“生活”，是歌者在没有任何渲 染包装下的自娱自乐地清唱。
如果不仅是在剧院外听唱歌，而且是在这首歌的发掘 地 石阡县听原生态式地清唱，那又会是怎样的一种感受
呢？
我的体验是，恰像是护送“情姐”回娘家。不仅觉得格 外新鲜，而且分明感受到了人人和她的那份亲热劲。几乎所 有人都要拥上前来和她握手，问好，打招呼，弄得我们这些 陪同者似乎也很有身份似的。
这首歌恰就似吊在乡民唇边的香烟，或者是含在舌尖下 的糖果。人们往往是一张嘴就能点燃***，一出口便有甜味 溢出。大家用男声唱，用女声唱，用苍劲的声音唱，用童稚 的声音唱，用独唱的方式唱，用齐唱的方式唱 把个“情 姐”演绎得格外地光彩照人。
此时的光彩，是脱掉舞台上的演出服，穿上伤佬族花边 蓝布衣的光彩。是除去脸上脂粉，上接明月清风、下接地气
露水的光彩。是在石阡县到处都有的透明温泉中浸泡过，沐 浴过，闪耀着肌肤的 ??真亮色的光彩。是让我们这些外来的 采风者听着听着就勃然兴起，忍不住也要加入其中哼上几句 或吼上几句的光彩……这时候，就不仅是简单的“艺术”或 “生活”所能概括的了。它已是充分艺术化了的“生活” 或者是充分生活化了的“艺术” 。
这首歌，为什么能频频叩响听众心弦（尤其是城市人的 心弦），激起人们传唱的热情呢？我想，除了它的活泼、好 听、易记、富于生活情趣外，一个更为重要的原因，就是歌 词中那份淳朴、优美的情愫，犹如那根捣衣棒槌一样，恰好 击中了处于浮躁喧嚣时代的现在人的文化神经，在无数人的 心壁上撞出了回音，激起了人们沉浮于显意识和潜意识中的 精神家园之思，呼应了人们对于一种即将逝去的纯真生活的 眷恋与牵挂。
首先，歌曲中的那位“情姐”是下河洗衣裳，而不是枯 守在家中的自来