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苏格拉底“产婆术”与孔子启发式教学思想的程序比较及现代意义.docx


文档分类:高等教育 | 页数:约6页 举报非法文档有奖
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苏格拉底“产婆术”与孔子启发式教学思想的程序比较及现代意义.docx苏格拉底“产婆术”与孔子启发式教学思想的程序比较及现代意义
[摘要]苏格拉底“产婆术”和孔子启发式教学思想开创了启发式教学的先河。本文通过对两者的程序及功能、特点进行分析比较,以阐述其对现代启发式教学程序设计与应用的意义和启示。论文关键词:苏格拉底“产婆术”,孔子启发式教学思想,程序
(一)苏格拉底“产婆术”程序:倾听、反讽、暗示、归谬、助产、归纳定义
苏格拉底关于精神助产术的论述,是西方教育思想史上最早的学****理论或教学理论。[1]
永恒主义代表人物赫钦斯曾经对此给予了高度评价:“无论学生是儿童还是***,苏格拉底式的对话都是教学法的伟大的借鉴。”[2]其实,“苏格拉底的方法,也就是他的精神产婆术在教学中的具体运用。”[3] 在阅读色诺芬的《苏格拉底回忆录》和柏拉图的《理想国》等之后,我们对苏格拉底的“产婆术”所遵循较为固定的程序印象深刻。它们旗帜鲜明、递进深入,又相互依附、相互贯穿,清晰明朗又环环相扣地构成了“产婆术”的全过程,促使谈话对象自行回忆起心中的真理。我们可以引用一段材料来具体分析“产婆术” 的程序运用并分析其特点、功能。
美诺:“美德究竟是从教诲获得,还是从实践中获得?”
苏:“对不起,我连你所谓‘美德’究竟是什么都不知道,
怎能回答‘如何’获得‘美德’问题呢?你能回答‘美德’是什么吗?
美:“回答这个问题并不困难。男人的美德是管理国家,女人的美德是管理家务,……不管男女老少、奴隶还是自由人都各有不同的美德。”苏:“我问的是‘美德’是什么,你回答的却是各种不同的美德。好像问你什么是‘蜂’的一般本质而你回答的是各种不同蜂之间的区别一‘蜂’作为蜂,彼此之间有区别么?”
美:“没有。”
苏:“那么,不论‘美德’有多少种,要回答的是它们的共同本质是什么,你明白吗?”
美:“开始有点明白了。但是我还没有像我所希望的那样把握这个问题。”
苏:“‘美德’作为美德,男女老少都一样吗?”美:“我感到不一样。”
苏:“你不是说男人管理国家、女人管理家务么?”
美:“是这样说过。”
苏:“不论家务、国家或别的什么,若不施以节制和正义能管理么?”
美:“不能。”
苏:“你认为‘美德’是什么呢?”
美:“美德是支配人类的力量。”
苏:“小孩子能够支配他的父亲吗?奴隶能够支配主人吗?”
美:“不能。”
苏:“你说美德是‘支配力量’,你不加上‘正义的和并非正义的’行吗?” 美:“是的,应加上,因为正义是美德。”
苏:“你说的是‘美德’,还是一种‘美德’?”
美:“是的,除了正义以外,还有勇敢、节制、智慧、豪爽等美德。”
苏:“但我们还没有找到贯穿在这一切美德中的‘共同美德’啊!”美:“是的,现在我也还不能照你的意思取得出一个‘美德’的共同概念,像发现别的东西的共同概念一样。”
苏:“别惊讶!如有可能,我们将设法去接近这种概念。因为你已经知道一切事物都有一个共同概念。”……
苏:“那么,‘美德’是什么呢?”
美:“现在,我赞成诗人的说法:美德就是对高事物的向往和获得这种事物的能力。”[4]
1、倾听 “产婆术”的“倾听”发生在谈话之始。哲学论文它有两大特点:(1)佯装无知;(2)善从对方熟悉的具体事务切入。其功能在于能帮助苏格拉底从开始就把握住谈话对象的问题所在,确立整个谈话

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  • 上传人xinsheng2008
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  • 时间2021-09-28