官杀混杂来问我1-word资料(精).doc

1 官杀混杂来问我有可有不可作者黄大陆在《渊海子平》、《三命通会》等子平经典中,每一本书里都有专题论述官杀混杂的章节,这在极重文辞精简的雕版印刷的时代里,凭此一点即可见官杀混杂这个问题的重要性了。然而,在现代流行的命理书里却几乎都没有专题论述官杀混杂的问题。为什么呢?因为这些书的作者基本上都是所谓的“平衡用神”论者, 他们只注重八字五行的平衡问题, 不管八字格局的成败高低与清纯驳杂等问题, 认为只要身旺就不怕官杀混杂, 只有身弱时才怕官杀混杂。其实质也不是怕官杀混杂, 而仅仅是怕日元担不起官杀。持这种“身弱怕混,身旺不怕混”观点的首席代表,恐怕非大名鼎鼎的命理名家任铁樵莫属。他在其《滴天髓阐微》一书里明确指出: “总之日主旺相可混也,日主休囚不可混也”,“官杀混杂, 只要日主坐旺, 印绶不伤, 运程安顿, 未有不富贵者也。如日主休囚, 财星坏印,即使独杀清纯,一官不混,往往忧多乐少,屈志难伸,学者宜审焉。”他甚至还干脆说: “……勿以官杀混杂为嫌,身旺者, 必要官杀混杂而发也。”看,身旺就是要官杀混杂! 任氏的这种观点,来源于《滴天髓· 官杀》篇的原注。原注者是这样解释官杀混杂的:“杀即官也, 同流共派者可混也。官非杀也,各立门墙者,不可混也。杀重矣,官从之,非混也。官轻矣,杀助之, 非混也。”意即: 在什么情况下杀来了不混官, 反而将杀当官 2 论呢?就是官杀“同流共派”的时候。在什么情况下官是官, 杀是杀, 官来了不能当杀论呢?就是官杀“各立门墙”的时候。这里所谓的“同流共派”, 指的是官杀同根同宫。所谓的“各立门墙”, 指的是官杀不同根不同宫。因此, 虽然有官有杀, 如果是杀重官轻, 则为官从杀势,不以混杂论。如果是官轻了,杀来则助官,也不以混杂论。剩下的就只有一种情况了, 那就是在官与杀都很重而且还不同根的时候, 才算是官杀混杂了。既然是官杀都很重的话, 那么日元就一定弱, 所以任氏才得出“日主旺相可混,日主休囚不可混”的结论。然而, 细读子平经典, 却发现子平之所以重视官杀混杂问题, 其目的仅仅是为了维护格局的清纯, 而不是怕身弱了担不起官杀。《渊海子平· 官杀混杂要制伏》云:“官星要纯不要杂。”《子平举要歌》云: “大凡官星要纯粹,正偏杂乱反无情。”《三命通会· 论正官》云: “故正官为六格之首,止许一位,多则不宜……如甲生酉月,见卯为冲……庚为混杂, 须是官星纯一, 五行和粹, 方以正官论。”意思很明白,是因官星要纯粹,才不要杀来混官,与身旺身弱无干!七杀也一样, 《三命通会· 论偏官》云: “五行遇月支偏官,只许地支一位,多则不佳。四柱纯杀有制,定居一品之尊。略见一位正官,官杀混杂, 反贱。”这里强调的也是“纯”则贵,“杂”则贱, 并未附加身强身弱的条件! 《万金赋》云: “官星怕逢七杀运,七杀犹畏官星临。官杀混杂当寿夭, 去官留杀仔细寻。留官去杀莫逢杀, 留杀去官官莫逢。”看看,这里也是直说官怕逢杀,杀怕逢官,官杀混杂了就会寿夭,所 3 以务必仔细考虑官杀去留的问题,话中毫无身旺可混的意思。《三命通会》在“官杀混杂”一篇里还明确指出: “人命官杀俱有谓之混杂……身弱官杀混,多贫夭。身旺有制亦好,无制,成印局化杀亦可。”瞅瞅, 明明说身旺也要有制化嘛! 因为有制化才能去除混杂,使官杀纯粹,格正局清。否则,即使是身杀两停的八字, 只要官杀混杂,格破局浊,就没有富贵可言。可见, 《滴天髓》的原注者与任铁樵均没有抓住官杀混杂的实质性问题, 他们所说的什么官从杀、杀助官、身旺必要官杀混杂一类的白话, 是有悖于子平本义的。且看官杀混杂的具体细节问题。官杀在什么情况下可以混杂, 在什么情况下不可以混杂呢? 《三命通会· 官杀去留论》说得很清楚: “盖言柱中官星七杀交差, 月上见官时上见杀, 或月上见杀时上见官, 或四柱叠见……又曰: 年月日时, 或有四位官四位杀, 当以明者用之, 藏者舍之, 明见官则存其官, 明见杀则存其杀, 宜仔细分别。若两停无轻重, 察其生助向时者用之, 背时无助者弃之, 去留不清, 乃为混杂。”意思就是: 在官杀分别居于月干与时干, 或四柱官杀多透的情况下, 才属于官杀混杂。也就是说, 当官杀透在年、月两柱时, 不管其是否“同流共派”,此时只要时干不透官杀,就不以官杀混杂论。还有, 在年月日时有几个官杀时, 要以透干者( 即明者)论, 透一官则以官论,透一杀则以杀论,尽管地支有几个官杀而不以混杂论。倘若官杀齐透, 且均有力, 难分轻重, 则要看八字是否有字去留, 或去官留杀, 或去杀留官, 即以所留者论。若无去留, 则以混杂论。后人将《三命通会》上的这段话编成几句歌诀,即:“官杀相连( 即年月 4 相连)当论杀,杀官混杂各分垣(即年时各分) 。露杀藏官而论杀, 藏杀露官只论官。留官去杀莫遇杀, 留杀