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文献学第一章绪论一、“文献”释义“文献”一词, 最早见于《论语· 八佾》:“子曰: 夏孔, 吾能言之, 杞不足征也; 殷礼, 吾能言之,宋不足征也;文献不足故也,足,则吾能征之矣。”这里的“礼”, 指典章制度, 社会规范, 是古代的一种制度, 俗称“礼制”。《论语?为政》: “道之以德,齐之以礼,有耻且格。”《礼纪?缁衣》:“夫民,教之以德,齐之以礼,则民有格心,教之以政,齐之以刑,则民有遁心。”这里的“杞”, 是国名, 夏朝之后代, 周武王封在今河南杞县,“宋”也是国名, 商王之后代,周公平定武庚叛乱后,把商之旧都之地区分封给商之后人,其都城在今河南商丘南。“文献”一词, 东汉郑玄注云:“献, 犹贤也。我不以礼成之者, 以此二国之君, 文章, 贤才不足故也。”郑玄以“文章”,“贤才”解释“文献”。其后,学人大多依此注解释之,最著名、影响也最大的是朱熹。他在所著《论语集注》中曰:“文,典籍也;献,贤也。”这里有一个问题, 既然文献不足征, 那么孔子为何能言。夏, 殷之礼? 《论语?八佾》载:“周监于二代, 郁郁乎文哉! 吾从周。”《汉书?礼乐志》:“王者必因前王之礼, 顺时施宜, 有所损益。”可知周礼乃增损,夏殷之礼而来,故孔子能言之。以上是“文献”一词的古义,这种含义在古代社会一直流行。现举几个例子: 1 、明代大学者焦竑( hong )著《国朝献征录》 120 卷,即《当代人物传》。 2 、清人李恒著《国朝耆( qi )献类征》 720 卷,即《当代老人分类传》。若不懂“献”之古义,此类书名就看不懂。以上是“文献”一词的古义, 今天“文献”已由古代的两个词合为一个词, 且成为了偏义词, 其义偏于“文”。因此,其今义可以概括为:古今一切社会史料的总称。二、文献学研究的范围 1 、由于文献一词指古今一切史料,所以文献学研究的范围就非常广泛。从时代上说, 它范围了古代文献、近代文献、现代文献和当代文献;从学科上说,它范围了语言文献、文学文献、历史文献、哲学文献、医学文献、法律文献、经济文献、宗教文献、科技文献等等。从文献组群看,它又范围了出土文献、敦煌文献、地方文献等等。 2、上述各学科都有独立的研究范围和方法, 文献学不可能代替它们的研究, 所以文献也有自己的研究范围和方法。具体说来,其范围包括: (1 )研究文献的形态;(2 )文献的整理方法;(3 )文献的鉴别;(4 )文献的分类与编目; (5 )文献的收藏;(6 )文献形成发展的历史;(7 )各种文献的特点与用途;(8 )文献的检索等等。目的在于:全面认识文献,尽快在浩如烟海的材料中找到所需的文献。同时能对这些文献资料的版本有科学认识并利用善本,而且还能对原始文献进行整理。不但要自己用,还要留给别人和后人用。 3 、文献学涵盖的门类很广, 其主要由:(1 )目录学( 2 )版本学( 3 )校勘学三部分组成。三、为什么要学****文献学 1 、用目录学知识找资料; 2 、用版本学知识选资料; 3 、用校勘学知识判资料。第二章文献的载体从古至今,文献的载体主要有以下几种类型: 1 、甲骨(1 )甲骨指龟甲和兽骨。龟甲主要龟腹甲,兽骨则主要指牛的肩胛骨,间或有牛头骨、鹿头骨、人头骨和虎骨等。(2 )我国商代用甲骨刻占卜文学,在世界上独有,是我国现存最早的成熟文学。(3 )甲骨文发现于清末,由大官宦,大学问家王懿荣发现,直到 1991 年共出土约 10—15 万片。上面的文字都是占卜辞, 包括时间、事件、占卜人、占卜、结果。事情过后, 还要记上灵验与否,即验辞,内容十分丰富。包括纪年、帝王世系、祭祀、战争、畋猎、农业、畜牧业、疾病、灾害、天象、方国等,是十分重要的史料。 2 、金(1 )我先秦时期称铜为金。金文,主要指青铜器上的铭文,也有少量如铁器、金银器等。其时代主要是商、周、秦、汉,以周代为多。(2 )青铜器的种类名称很多,约略可分为: a 、礼器:统称尊彝或彝器。包括鼎(煮肉用) ,鬲( li ,煮饭用) ,簋( gui ,盛饭) ,簠( fu ,盛饭食) …… b 、乐器:乐器有金属的,也有非金属的。此金属乐器主要是青铜器,有钟(祭祀,宴飨用) ,钲( zheng ,军乐器) ,鼓(战争、祭祀) …… c 、兵器:主要有戈、予、剑、戟…… d 、农器:有锄、镰、铲…… e 、度量衡:度(尺) ,量(容器) ,衡(天平) f 、钱币:布(形似铲) ,刀(形似刀) ,圆币 g 、符玺:符(发兵用) ,玺(印章) h 、日用器:铜镜,灯。 3 、石(1 )碣《说文》:“碣,特立之石。”李贤曰:“方者谓之碑,员者谓之碣。”(《后汉书?窦宪传》注) 。碣就是高石柱子,上小下大,形在方圆之间。如秦始皇泰山石刻,约在魏晋后被碑取代, 现存较早的石鼓文, 亦属碣, 共十鼔。各刻四言诗首, 咏秦