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国学研究-后岗二期文化与早期夏文化探索
 
 
新砦期出土陶器
濮阳马庄遗址出土陶器
　　众所周知，夏文化是夏朝时期创造的文化。如果从考古学的角度考虑何为夏文化，大部分考古学家都认为二里头文化是晚期夏文化，新砦期文化是早于二里头文化的夏文化。但是，近年来最新的考古研究动向告诉我们，新砦期文化并不是早期夏文化，河济地区的后岗二期文化应当是探索早期夏文化的主要对象。
新砦期文化不是早期夏文化
　　目前，通过大量的碳14测年数据，我们得以确定二里头文化是晚期夏文化。那么，二里头文化来自哪里，即何处是早期夏文化就成为大家关注的热点。长期以来，由于缺乏足够的资料，我们一直没有弄明白二里头文化的来源。后来，考古学者在河南省新密市的新砦遗址发现了一批陶器，它们的特征明显早于二里头文化，但又具有二里头文化陶器的某些特征，于是，一些学者就认为它是二里头文化的来源，并将它命名为“新砦期二里头文化”，同时认为“河南龙山晚期文化与二里头早期（一期）文化是一脉相承的，其沿袭关系也是十分清楚的，新砦期为处于河南龙山文化发展到二里头文化之间的过渡阶段。”（赵芝荃：《试论二里头文化的源流》，《夏文化论集》，文物出版社2002年版）这样，大多数考古学者自然就把新砦期文化作为早期夏文化来看待。然而，张雪莲、仇士华等人对新砦遗址最新的测年数据显示，它的早期年代约为公元前1870—前1790年，晚期年代约为公元前1790—前1720年（张雪莲、仇士华：《新砦—二里头、二里冈文化考古年代序列的建立与完善》，《考古》2007年第8期）。我们都知道夏王朝建立于公元前21世纪，也就是公元前2100—前2000年之间，这样看来，新砦期文化肯定不是最早的夏文化，它距夏王朝的建立最少还有130余年的时间。那么，新砦期文化从何而来，它是怎么形成的，就成为探讨早期夏文化的关键。
　　近年来，考古学者又在新砦遗址发现了一座规模宏大的城址，同时，在巩义花地嘴遗址发现了属于新砦期文化的牙璋、玉璧以及带神秘彩绘图案的大型陶器，这使新砦期文化的考古研究又向前迈进了一大步，人们又开始将探索早期夏文化的目光聚焦在了新砦期文化上。通过比较，我们发现新砦期文化中有很多陶器与豫东河济地区的陶器相似，新砦遗址的发掘者就认为：“豫西新砦期文化有相当一部分文化元素来自王油坊类型，如子母口瓮、子母口鼎、侧装三角形鼎足、V型镂空鼎足、深腹平底盆、圆钮和倒圈足钮折壁器盖等，占陶器总量的25％左右。”（北京大学震旦古代文明研究中心：《新密新砦——1999～2000年田野考古发掘报告》，文物出版社2008年版）我们把豫东、豫北、冀南、鲁西看作一个区域——河济地区，那么新砦期文化中的很多器物就来自于这一区域。这样看来，早期夏文化就要到河济地区的考古学文化中去寻找。
龙山时代河济地区的后岗二期文化
　　早于新砦期文化，而又与它紧密相连的时代，考古学上称为“龙山时代”。其实，在龙山时代，河济地区本身就存在着一个统一强大的文化系统。由于该文化最早是梁思永先生1931年在安阳后岗遗址的第二文化层中发现的，所以后来的考古学家便把这类文化叫做“后岗二期文化”。后岗二期文化主要分布于太行山南麓和东麓的黄河、古济水两岸，在西到济源，东至山东菏泽，北到冀南，南达开封以南的广大区域内，其文化的面貌具有高度的统一性。陶器主要以夹