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我读《小词大雅》
我们知道，词是宋代文学的主流，我们也常说唐诗、宋词、
元曲这样能概括中国古代文学在每个时期特点的词语。 词虽盛行
于宋代，但其实早在唐及五代时期就已出现。 词最初是可以配上
曲调演唱出来的，但后来乐谱失传，逐渐演变为词人按词牌格律 来创作。因为词演唱的、所反映的是美女、爱情、相思等内容和 情感，所以在一些古代文人眼中，词被认为是不登大雅之堂的， 只能被称之为诗余小令。但叶嘉莹的演讲集，却带领我们去领略 了这小词中的大雅。
《小词大雅》这个书名，首先在感受上就给我们反差和冲击， 小中可以有大。词篇幅虽小，但也可以有大的品格。词虽不像诗 一样反映生活、言说志向，但词中美女和爱情也有能登大雅之堂 的境界。
本书中，叶嘉莹先从词的“小”说起，她说词被称为小词有 两个原因，第一，因为它的篇幅短小，第二，因为它的内容不够 高雅。接着她用不同词人的词来给我们论证阐述小词中可以蕴含 大雅。
首先，叶嘉莹说清代的张惠言。张惠言说小词中有一种修养 和境界，因为词中抒发的情感，可以让我们有感动和联想。这些 感动和联想体现在词的微言上， 通过微言传达出来。接着叶嘉莹 就用这微言理论来带领我们看张惠言自己的词。 叶嘉莹评张惠言
的词，从小的“微言”看起，着眼于小处，再联系张惠言的出身 和经历，斟字酌句的剖析，让我们看到了张惠言这个词人所写的 小词中的深意，所表达的儒家的人生态度，所体现的美妙的境界。 如此，小词中的大雅，并不是牵强附会。小词反映的美女和爱情， 是可以蕴含修养和境界的。
接着，叶嘉莹反其意而行，给我们讲述了不同意张惠言的理 论的王国维的说法，从不同的一面带领我们去欣赏小词中的大 雅。王国维说，宋人他们写诗不如他们写词，因为诗里面的内容 情感不如词里的真实。正因为将这种内心情感真实的表现出来， 从而形成了一种感人的境界。我们从欧阳修的“北枝梅蕊犯寒开” 中的“犯寒开”读出了悲伤的豪放，我们从秦观的“两情若是久 长时，又岂在朝朝暮暮”这天上的爱情中，悟出了永恒和持守。 我们从李璟的“菡萏香销翠叶残”的“菡萏”中看出了古雅高贵， 感受到了慢慢的、绵远的消逝。所以，王国维说： “词之雅郑，
在神不在貌”，词是典雅的还是不登大雅之堂的， 在于它的精神， 不在于它的外表。我们要从美女、爱情、相思这些外表超脱出去， 看到超乎表象所写的一种精神和感情的境界
超脱了词的外表，叶嘉莹又带我们从王国维的《人间词话》 中领略了词的三种境界。第一境界： “昨夜西风凋碧树，独上高
楼，望尽天涯路。”第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔 悴。”第三境界：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维 的这个境界说，我们不同的人在品读的时候会有不同的领悟。 这
正是王国维词论的妙处，他让我们自己去体会去揣摩， 结合的不