天佑班月考卷.doc

天佑班月考卷.doc《吕氏春秋•慎势》说：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡 子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分 则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”材料体现了宗法制的作用是
维护社会的安定
加强了周王的权力
区分血缘的远近
保证贵族特权地位
商朝所分封的附属国君长，与商王很少有血缘姻亲关系。而周公所分封的诸侯中，周王称
同姓的为伯父、叔父，称异性的为伯舅、叔舅。这表明西周分封制
实现了中央对地方控制
具有浓厚的宗法色彩
强化了君主的专制权力
推动家天下局面形成
周初康叔封于卫，周公特地关照他，周人有“群饮，汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀”， 若殷人“乃湎于酒，勿庸杀之”。由此可知，西周初年
政治制度建设缺乏统一性
统治阶级内部等级秩序森严
实行严格的民族分化政策
治国策略具有一定的灵活性
“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬，乐胜则流礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之
事也，礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是
A、 规范“和而不同”的秩序
B、 塑造人群的集体认同
C、 促使君子庶人日趋平等
D、 明确社会的等级关系
周代作为“天子”的周王既掌握“天命”又主宰“天下”。王室衰微后，诸侯征伐只能获 取实质上的“天下”，却无法得到象征“天命”的“天子”身份。秦始皇创制皇帝名号，着 重标榜自己的功德，淡化“天下”为“天命”的赐予。这说明了
周代天命观念逐渐消亡
秦注重按功德分配身份地位
秦意在打破旧有的权力逻辑
神权不再与王权相结合
“上计”制度战国时期既已出现，秦汉时期得到发展，是一种由地方行政长官定期逐级向 上呈递上计文书，最终使朝廷了解地方户口、垦田、钱谷、刑狱等状况，并根据考核结果， 朝廷予以地方官员升、降、赏、罚的制度。该制度的实施
杜绝了地方割据势力的形成
抑制了官员贪腐现象的出现
促成了汉代选官制度的变化
强化了中央对于地方控制
汉武帝下诏：“郡国长吏，在其治区，乃竟无孝子廉吏，可应国家选举，可证其职责之未
尽，遂下令议不举者罪。”此后，郡国每年荐举孝廉一名。这表明汉武帝
通过颁布推恩令削弱地方诸侯
积极宣扬无为而治的政治主张
重视教化在治国理政中的作用
创新设计了分科考试的选官制
&下表是不同史籍对古代选官制度记述。对所记述内容解读正确的是
史籍
记述
《礼记•射义》
古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。
《后汉书•左雄
传》
郡国孝廉，古之贡士。
《周礼•地官》
记载有乡大夫具乡饮酒之礼，考察其乡人土的德行、道艺，三年举贤能 者贡于周王，以备选用。
官吏举荐人才的察举制业已出现
德才兼备成为世官制的主要标准
贤能之士通过荐举选官步入仕途
世卿世禄制不适应社会发展需要
梁启超曾把中国古代的某一机构比喻成“将留声机器所传之声，按字誉岀的写字机器”。 这一机构是
清朝的军机处
唐朝的中书省
宋朝的通判
秦朝的太尉
有学者认为，唐代前期中央各级行政机关以及地方诸道州府，行政上皆承受于尚书省。
“有事皆申尚书省取裁闻奏，不能径奏君相；诏令制敕亦必先下尚书省详定，然后下百司。” 由此可见，尚书省
剥夺中书与门下省的权力
拥有起草诏令