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鬼谷子之捭阖.doc


文档分类:文学/艺术/军事/历史 | 页数:约4页 举报非法文档有奖
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粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以命物,知存亡 之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之眹焉,而守司其门户。故圣人 之在天下也,自古至今,其道一也。
粤若,发语词,无实际意思,不做解释。
“为众生之先”,是指在德行、智慧、修养等方面高于众生,所以才能查察天地阴阳之 道,帮助众生繁衍生息,所以才能知晓治世化育之道以引领众生。
开阖,开的意思就是开启,阖的意思就是关闭。但在这里的开阖,意思已被泛化,不是 简单的门户开启和关闭, 而事物相互作用的两个对立面相互作用。 开阖,不仅是打开了和关
闭了这么简单。打开还有一个度,即开多少,开一条缝也是开,开一半也是开;阖也是,有 阖多少之分,全阖是阖,半阖也是阖等等。事物开启便会运动,关闭便喻示着藏隐,所以开 也是喻示着运动,阖也就喻示着藏隐。
阴阳就像天地生育的两扇门,万物赖阴阳以生,赖阴阳以长, 阴阳开阖变化,而万物得
以滋生繁衍。万物不同,命名以区分,机理迥异,察阴阳以识别变化。故观阴阳开阖以识别 同异,观阴阳开阖以命名万物。
圣人识阴阳变化,所以能把握万物消亡荣枯的关键, 也就能谋划策使万物, 使之避趋生
死。门户即是枢要、关键、枢机。存亡之门户,
即是趋避生死的关阀(关:重要的转折点,
不易度过的时机;阀,是阀门,是流体输送系统中的控制部件,具有截止、调节、导流等功
能,关阀即是具有调控功能的关键时机) 。
筹策,即是筹划策使,万类之始终,万类,万种品类,即是万物,终始,生为始,死为 终,终始不是一个点,而是趋向生死的过程,筹策万类之终始,即是圣人依阴阳筹划策使, 使万物趋向生死。
圣人之作用,不仅能司掌趋避生死之关阀, 并依事理运筹趋向生死, 还能通达人心理变
化,觉察变化的迹象征兆,从而司掌生物趋向变化。
圣人在世间,观察天道变化、阴阳消长,查察变化之迹兆,司掌趋向之关阀,依道理而 治世,循人心而化育,因此以成圣,以此以存世,自古及今,都是这样。
核查古代历史,可知圣人存在于世间,领先于众生百姓,能观阴阳开阖,以命名事物, 能晓存亡之枢要,筹策万物之生亡, 通达人心运化的道理,预见事物变化的迹兆, 司掌变化
的枢机。所以,圣人在世间,自古及今,都是一样的。
变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。是故圣人一守司其 门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差,乃可 捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵,无为以牧之。
变化无穷,各有归属,或归于阴,或归于阳,或归于柔,或归于刚,或归于松弛,或归 于紧张。所以,圣人只要司掌趋向之关阀,审查变化之先后,权衡变化之能量,而后较量技 巧智谋以施为。贤德、不肖、智愚、勇怯、仁义有差别,依据程度不同,有捭之谋,有阖之 谋,能升进,能降退,能卑贱,能高贵,无为以治理。
审定有无,与其实虚,随其嗜欲,以见其志意;微排其言,而捭反之,以求其实,贵得 其旨,阖而捭之,以求其利。或开而示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也;阖而闭之 者,异其诚也。 可与不可, 审明其计谋, 以原其同异。 离合有守, 先从其志。

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  • 上传人kunpengchaoyue
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  • 时间2021-10-24