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西周时期的法律制度
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【本章知识点】：
西周法制指导思想形成的原因以及主要指导原则。
西周宗法制度的结构。
西周刑事法律的主要内容。
《周礼》与《吕刑》所代表的西周时期礼与刑间的关系。
西周民事法律的主要内容。
西周在婚姻、家庭、继承方面的主要特点。
西周司法制度的主要内容。
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周族和夏族、商族一样，是一个古老部族，居住于中国西北部地区。《史记•周本记》记载，周的始祖姓姬、名弃，曾在夏禹时任过农官。相传弃善于稷、麦，曾教人稼穑，因而死后被尊称为“农神”，称之为“后稷”
“姜源履大人之迹而生弃”，故事发生在尧世。
公元前11世纪，周武王率军队与商纣王决战，商代灭亡，中国历史上第三个奴隶制王朝周代建立。史称“西周”。
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一、西周时期法律思想的发展
1、“以德配天”、“明德慎罚”思想的产生及其影响
以周公为代表的西周贵族提出了西周“以德配天”的君权神授说。认为 “皇天无亲，惟德是辅。”
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“以德配天”为西周的“君权神授”提供了依据。既“敬天”，又“保民”。
“以德配天”、“敬天保民”的治国方略运用到法制方面就是要求“明德慎罚”。这一思想的产生，奠定了中国古代法律思想中“重民”、“重德”、“仁政”的传统，为春秋战国时期神权思想进一步衰落和儒家思想的产生提供了条件。
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2、“宗法”为核心的“礼治
所谓“宗法”，即以血缘为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范，源于氏族社会末期父系家长制的传统****惯。
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分封制和宗法制相结合的做法，一方面保证了各级政权掌握在被认为最可靠的自己亲属手中，另一方面，在天子诸侯，大夫等各级贵族之间，除政治上的上下级关系外，又加上一层“小宗”服从“大宗”的宗法关系，以便利用血缘来巩固他们的统治，用族加强王权。
这样，奴隶主贵族便把宗法关系直接同整个国家制度结合起来，使族权与政权合而为一。西周的这套制度叫宗法等级制。
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3、西周“礼治”的基本原则与特点
相传“周公制礼”，即在周公的主持下，对以往的宗法传统****惯进行了整理、补充，厘订成一整套维护宗法等级制为核心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。这就是一般所说的礼或周礼。
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西周的礼制经过不断充实，其内容非常庞杂，包括政治、经济、军事、教育、行政、司法、宗教祭祀、婚姻家庭、伦理道德等各个方面。
所以《礼记·曲礼上》说：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”
它上至国家的立法、行政、各级贵族和官吏的权利义务，下至衣食住行，婚嫁丧葬，送往迎来，几乎无所不包。
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