河洛话1001.pdf

自序
自　序
河洛話是古漢語的一支，已流傳三四千年，範圍自古中原
（黃河中下游平原）到閩粵一帶，甚至跨越黑水溝到臺灣，而且
早就開枝散葉，遍布世界各華人地區，如今仍普遍見用於閩粵台
澎，粗估使用人口超過七千萬人，若將海外華人也加總進來，應
有破億之數。
一個古老語言在經歷長期歷史變遷、族群融合、政治現實、
音轉語變……等等因素，產生質變量變是極自然的事，世界各種
語言都存在此一問題，有些極端例子則在質變量變後質量皆歸為
零，於是語言死了，傳承斷了，在地球上徹底消失。
河洛話顯然具有相當強勁的韌性，經歷三四千年，迄今仍屹
立存在，不過在「語言國有化」的語言政策衝擊下，河洛話在臺
灣被邊緣化已超過一百年，雖現今它仍存在於你我口耳之間，其
活力卻已嚴重銳減，不但大家聽說河洛話的能力大不如前，書寫
河洛話更是捉襟見肘，難能成事，以是故，諸多有心人士投注心
力長期鑽研河洛話相關用字，著書立說，開班授課，結社研究，
建立網站，無不是為重建河洛話而努力。
近年來教育部為重建與推廣河洛母語，亦糾集諸多學者專家
研擬並建立可行的河洛話用字詞例數百條，公布並推廣，此再再
顯示一個事實：想要完成鉅大的河洛母語重建工程，須投注大量
人力及漫長歲月，始能竟其全功。
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此乃促使我毅然投身母語重建行列的原因，我多年來以河洛
話用字為主要探索目標，期願自己能為母語的重建工作奉獻小小
心力。
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代序
孤峰獨對夕陽紅〈代序〉
―台語文重建路上的先覺者林仙龍
林沈默
一九三○年八月，先賢黃石輝在《伍人報》第九期發表〈怎
樣不提倡鄉土文學〉，揭櫫「你是台灣人，你頭戴台灣天，腳踏
台灣地，眼睛所看的是台灣的狀況，耳孔所聽見是台灣的消息，
時間所經歷的亦是台灣的經驗，嘴裡所說的亦是台灣的語言，
所以你的那支如椽健筆，生花的彩筆，亦應該去寫台灣的文學
了。」他力倡「用台灣話做文，用台灣話做詩，用台灣話做小
說，用台灣話做歌謠，描寫台灣的事物。」這一聲驚天雷，震聾
發瞶，劈開台文數百年來的黑暗蟄伏歲月，「我手寫我口」的信
念，隨之破土萌芽，並伴隨著一場熾熱的三○年代鄉土文學論戰
的及時雨，讓台文書寫意識得以舒展。
可惜，這美好光景，卻如曇花乍現。二戰之後，隨著國民黨
政權接收台灣，宰制全島之後，獨尊統治者的語言，自一九四七
年二月廿六日起，推行高壓的國語運動，校園禁講方言，電視、
廣播節目並限播台語節目，甫冒出頭的台語文幼苗，遂再受壓
抑、扭曲、變形、斷層，「母親的語言」瀕臨失聲滅絕的危機。
八○年代末的台灣，由於島內解嚴，黨國威權結構逐漸鬆
動，一股股被壓抑數十年、潛伏在本土社會底層的民間活力及文
化能量，終於接觸到自由的陽光和空氣，以多元的方式釋放。在
這股民間力量中，屬於文化層面的，首推台語文學的重建與復
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興。重建之路中，百廢待舉，台語創作者面臨的第一個課題，就
是要克服「有音無字」的困難，這是個建設的基礎工程，若不進
行，台語文學則將流於淺碟與空談。因此，尋找台語古漢字或正
字，則是充分必要的條件。台語漢字研究，迫切又冷門，而我的
摯友林仙龍，卻早以先知先覺的姿態，佇立在這個風雪瀟瀟的孤
峰頂上。
林仙龍是個謙遜且默默的文壇獨行俠，左手寫詩、右手做
研究，一路走來，始終如一。他自七○年代就讀師專時期，即悄
悄投入河洛話畛域，論述探索，為台語漢字找字、診斷字，畢業
後，分發到高雄市教書，除了就近推廣校園的母語教學，更是著
書立說，在《國語日報》、《自由時報》等主流媒體開闢台語教
育專欄，弘揚河洛話之美，受到讀者熱烈的回響。迄今已忽忽
四十年，創作及研究皆成績斐然，台語運動方面，自出版