桓公二年.doc

桓公二年
【原文】二年春，宋督攻孔氏。杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑1殇公。君子以督为有无君之心，而后动于恶，故先书弑其君。会于稷2，以成3宋乱，为赂4故，立华氏也。
宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。
夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。非礼也。
臧哀伯谏曰：“君5人者，将昭6德7塞违，以临8照9百官，犹惧或失之，故昭令10德以示子孙。是以清11庙茅屋，大路12越13席，大羹不致，粢14食不凿，昭其俭也。衮15、冕16、黻17、珽18，带19、裳20、幅21、舄22、衡23、紞24、紘25、綎26，昭其度也。藻27、率28、鞞29、琫30、鞶31、厉32、游33、缨34，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比35象，昭其物36也。錫、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪37之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官，百官象38之，其又何诛焉。国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎。君违，不忘谏之以德。”
秋七月，杞39侯来朝，不敬。杞侯归，乃谋伐之。
蔡侯、郑伯会于邓40，始惧楚也。
九月，入杞，讨不敬也。
公及戎盟于唐，修旧好也。冬，公至自唐，告于庙也。凡公行，告于宗庙；反行，饮至、舍爵、策勋焉，礼也。特41相会，往来称42地，让事也。自叁以上，则往称地，来称会，成事也。
初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生大子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：“异哉，君之名子也。夫名以制43义44，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦45曰妃46，怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎！”
惠之二十四年，晋始乱，故封桓叔于曲沃，靖侯之孙栾宾傅之。师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。今晋，甸47侯也，而建国。本既弱矣，其能久乎？”
惠之三十年，晋潘父弑昭侯而纳桓叔，不克。晋人立孝侯。
惠之四十五年，曲沃庄伯伐翼48，弑孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陉庭之田。陉庭南鄙49启50曲沃伐翼。
【译文】二年春，宋国卿大夫华父督攻打孔氏，杀死孔父而夺取其妻。宋殇公发怒，华父督惧怕，随后杀害宋殇公。君子认为华父督心里早就没有国君，然后才会产生这种邪恶，所以先记载杀害其国君。集会于稷地，为的是平定宋国混乱，由于赠送财物的缘故，便立华氏为君。
宋殇公即位后，十年间经历十一次战争，民众不堪此命运。当时孔父嘉为司马，华父督为大宰，因为民众不堪此命运，华父督就先宣传说：“这是司马造成的。”已杀害孔父嘉而后杀害宋殇公，便把庄公从郑国召回而立庄公为国君，以亲近郑国。并把郜国大鼎赠送给鲁桓公，齐国、陈国、郑国都赠送礼物，所以华父督就担任了宋国的相国。
夏四月，鲁桓公从宋国取来郜国大鼎。戊申日，置于太庙。这不符合社会行为规范。
臧哀伯劝谏说：“统治人民的人，要显扬规律堵塞违法，以治理显示百官，仍然担心有所失误，所以显扬美善的规律以示范于子孙。因此纯洁的太庙铺以茅草屋顶，大的车辆铺以草席，大的羹汤不加调料，祭祀用的粮食不加工，以显扬俭朴。礼服、礼帽、祭服、大圭、腰带、下裳、绑腿、木鞋、横木、帽带、帽垂、玉带等，要显扬其度数。五彩丝绳、丝网、刀鞘、刀鞘饰物、大带子、磨刀石、旗旒、旗缨等，要显扬其数。画火、画龙、绣黼、绣黻，要显扬其文明。五色和同于形象，要显扬其选择。锡铃、鸾铃、衡铃、旗铃等，要显扬其声音。画有日月星三辰的旌旗，要显扬其明亮。那规律，俭朴而有度，升降而有数。文明教化以治理，用声音明亮来发扬，以治理显示百官，百官于是而有戒惧而不敢改变治理之律。如今废弃规律树立违法之事，而把送来的礼器置于太庙，以明示百官，百官都来效法，还能惩罚谁呢？国家的败亡，是从官员的邪恶开始的。官府失去规律，就是宠爱与***彰显。郜国的大鼎在太庙，彰显什么呢？武王攻克殷商，把九鼎迁到雒邑，有最佳行为方式的读书人或有非议，何况是将显扬违法乱纪的礼器置于太庙，这又该怎么办？”鲁桓公不听。周国的内史听说后，说：“臧孙达的后代在鲁国可能长享福禄吧。君主违礼，不忘劝谏以规律。”
秋七月，杞侯来朝见，不恭敬。杞侯归去后，桓公就策划征伐他。
蔡侯、郑伯在邓地会见，开