中国成语大会第八场成语详解.doc

0629第十一场
直言正论:正直公道的言论。
毋庸讳言,指用不着隐讳,可以直说的内容。
鲜衣怒马:美服壮马。谓服饰豪奢。
乍暖还寒:形容冬末春初气侯忽冷忽热,冷热不定。
跬步千里:跬步:半步。走一千里路,是半步半步积累起来的。比喻学****应该持之有恒,不要半途而废。
泰山之安,像泰山一样稳固。形容十分稳固安定。
鬼迷心窍:鬼怪迷惑住心窍。指对问题认识不清。
鲜克有终,mǐ 靡:无;初:开始;鲜:少;克:能。事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
轻财重义:指轻视财利而看重道义。
闻名遐迩:遐:远;迩:近。形容名声很大,远近都知道。
竭忠尽智:毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。
哀乐相生,悲哀与欢乐可以互为因果,相互转化。
众目昭彰:昭彰:明显。大家都看得很清楚。
钟灵毓秀:钟:凝聚,集中;毓:养育。凝聚了天地间的灵气,孕育着优秀的人物。指山川秀美,人才辈出。
今夕何夕:今夜是何夜?多用作赞叹语。指此是良辰。
知人论世:原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏,议论世事的得失。
垂涎欲滴:涎:口水。馋得连口水都要滴下来了。形容十分贪婪的样子。
谈笑自若:自若:跟平常一样。指能平静地对待所发生的情况,说说笑笑,不改常态。
八面来风,比喻来自四面八方的信息、意见和其他资源。
霄壤之别:天和地,一极在上,一极在下,比喻差别极大。
狗尾续貂:续:连接。晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面,前后两部分非常不相称。
月明星稀:月亮明亮时,星星就显得稀疏了。
焚书坑儒:焚:烧;坑:把人活埋;儒:指书生。焚毁典籍,坑杀书生。
不无裨益,好处;益处不无:不是没有;多少有些不无裨益:不是没有好处;就是有好处。声色犬马:声:歌舞;色:女色;犬:养狗;马:骑马。泛指旧时统治阶级的***乐方式。亦作“声色狗马”。
扬汤止沸:把锅里开着的水舀起来再倒回去,使它凉下来不沸腾。比喻办法不彻底,不能从根本上解决问题。
百转千回,形容反复回旋或进程曲折。吕瑶也有一首歌曲叫做百转千回。
宝山空回:走进到处是宝物的山里,却空手出来。比喻根据条件,本来应该有丰富的收获,却一无所得(多指求知)。
笔耕不辍笔耕:指写作;辍:指停止。坚持写作,从不因为任何外在原因而停止。一直写作而不停息。 
罢黜百家:罢黜:废弃不用。原指排除诸子杂说,专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式,不要其他形式。
败走麦城,蜀汉将关羽在败走麦城时为吴将截获,被斩于临沮的故事。后以“败走麦城”比喻陷入绝境,形容事事能成功的人也有失败的时候。
兰桂齐芳:兰桂:对他人儿孙的美称;芳:比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。
六街三市:六街:唐代长安城中的六条大街;市:古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。
物极必反:极:顶点;反:向反面转化。事物发展到极点,会向相反方向转化。
绳床瓦灶:绳床:即交椅,也叫胡床;瓦灶:土坯炉灶。指简陋的生活用具。形容非常贫穷。珠玉在侧:侧:旁边。比喻仪态俊秀的人在身边。
便宜行事:便宜:方便,适宜。指可以根据实际情况斟酌处理,不必请示。
白衣苍狗:苍:灰白色。浮云象白衣裳,顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。
反躬自问:躬:自身;问:检查。回过头来检查自己的言行得失。
明心见性:①佛教语。指屏弃世俗一切杂念,彻悟因杂念而迷失了的本性(即佛性)。②指率真地表现心性。
心劳日拙:心劳:费尽心机;日:逐日;拙:笨拙。现多指做坏事的人,虽然使尽坏心眼,到头来不但捞不到好处,处境反而一天比一天糟。
好谋无断,爱用计谋,但缺少决断。形容人空有心计而没有胆略。
未尝不可,未尝:加在否定词前面,构成双重否定,使肯定的意思表达得委婉些。
不经之谈:不经:不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。
下车伊始:伊:文言助词;始:开始。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。
纷至沓来:纷:众多,杂乱;沓:多,重复。形容接连不断的到来。
本同末异:本:本原。末:末流。比喻事物同一本原,而派生出来的末流则有所不同。
面面相觑:觑:看。你看我,我看你,不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着,都不说话。
渺无音讯:指毫无消息。
束手待毙:毙:死。捆起手来等死。比喻遇到困难不积极想办法,坐着等失败。
百态横生:各种姿态自如地呈现出来。
虽死犹生:犹:如同。指人虽死,精神不灭,楷模犹存。也指心无牵挂、憾事,虽死犹同活着。
不齿于人:齿:象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。
尚方宝剑,尚方剑是指中国古代皇帝收藏在“尚方”的剑,在汉代称“尚方斩马剑”,至明代称尚方剑,即皇帝御用的宝剑,持有尚方宝剑的