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贵阳市兴农中学第一次段考试题
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兴农中学２013—２01４学年度高二年级第一学期第一次段考
语　文 试 卷
时长　 １5０分钟 　分值 15０分 命题人　 周玉利　　
考前须知：
1. 本试卷分第一卷〔阅读题)和第二卷(表达题〕两局部。答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。，只将答题卡交回。ﻫ
　 　 　 　 　 　 　 　 　　　
第一卷  (阅读题 共70分〕
甲 　必考题
一、现代文阅读(9分，每题3分)
阅读下面的文字,完成1～3题。
　中华国学最突出的核心价值或理论价值是它独具特色的人文精神。其具体表现为始终彻底地从一种伦理化的人文世界观立场对待世界和人生，追求“人〞“仁〞同格的道德理想,并把这种理想推广到人伦之中,表达了一种强烈的普世关心和人文实践精神。
国学中的“人文〞一词,早在?周易?中已出现。?易传?在解释贲卦的卦义时说：“刚柔交织，天文也。文明以止,人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文,以化成天下。〞意思是说，阴阳二气交互作用，产生自然界的“天文〞现象;辞别愚昧,居于文明，是人类特有的“人文〞现象;根据天文,可以察知自然界阴阳寒暑、风霜雨雪等天时的变化:根据人文,可以改变人性气质、风俗环境等社会条件，从而使整个社会趋于良善。可见，中国早在两千多年前，已有“人文〞一词,用以指称人类社会赖以安康开展的文化精神特征,标示“天文〞“地文〞“物文〞等与人类精神、文化活动之本质区别。
天文、地文,乃至虎豹之文，在古人看来皆属自然界表现出来的文彩,而“人文〞乃专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵。这些具有指导意义的人文精神和价值内涵,不同于天地，也不同于草木鸟兽。用荀子的话说：“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。〞这里，“亦且有义〞四字可以概括出国学对人文价值的追求。它不仅与天文、物文等自然之文不同,也与人类特有的文化产生出来的“神文〞“鬼文〞“权文〞“钱文〞等形形色色的社会之文不同。可以说,以儒家为主干的中国文化的人文关心,主要表达为人之所以为人的价值体认普世性的实践理性和道德关心。在?论语?中,有一段子路求教孔子的故事，子路问孔子如何才算完人。子曰:“假设臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐，亦可以为***矣。〞这里的“文之以礼乐〞，即是强调礼乐道德是人文的主要内容。
因此，我们不能把儒家的道德关心仅仅限制在伦理或政治领域,其更重要的意义乃是对“人〞的发现,对人的本质的认识，对人的主体性的提醒,也是对人作为本体存在的价值体认。所谓“主体性〞或“本体存在〞,皆指人的道德自觉。用孟子的话说便是人皆有“四心〞(或“四德〞〕，因此儒家人文主义的核心内容,即是道德自觉;而构成道德自觉的必要条件,又是儒家的仁爱学说。?论语?一书中,“仁〞字出现了一百七十屡次,即可说明孔子对“仁〞的重视。孔子以“仁〞界定“人〞，即是肯定人的价值核心在于“仁爱〞。樊迟问仁，子曰“爱人〞,孔子又说:“仁者人也，亲亲为大。〞把“爱人〞作为人的根本品德不是凭空产生的,它是从爱自己的父母出发,然后再通过推己及人的方法，到达“爱亲那么继其爱人〞、“孝之放爱天下之民〞等社会效果。孟子发挥了孔子的仁爱思想，又提出
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“仁者爱人〞的命题，认为孔子所谓“仁〞,乃是仁者对他人发自内心的尊重和关切，因此“仁〞必须是自觉的而“非由外铄〞，这样才能由“不忍人之心〞，开展为“不忍人之政〞,以仁德之心施仁政于百姓,使