搜神记——佛教思想对搜神记的影响.ppt

《搜神记》——佛道思想对《搜神记》的影响 Karma 新城王大司马,有主计仆,家称素封。忽梦一人奔入,曰: “汝欠四十千,今宜还矣。”问之,不答,径入内去。既醒,妻产男。知为夙孽,遂以四十千捆置一室,凡儿衣食病药,皆取给焉。过三四岁,视室中钱,仅存七百。适乳姥抱儿至,调笑于侧。因呼之曰: “四十千将尽,汝宜行矣。”言已,儿忽颜色蹙变,项折目张。再抚之, 气已绝矣。乃以余资治葬具而瘗之。此可为负欠者戒也。《聊斋志异》目录释题释题作者作品简介作者作品简介魏晋佛道思想的盛行魏晋佛道思想的盛行文本佛道思想的体现文本佛道思想的体现总结总结释题?“志怪”?“神”、“仙”《说文》: “神,天神,引出万物者也。”《论衡·论死篇》: “人死复神,其名为神也。”?“鬼”《说文》: “鬼,人所归为鬼。”《论衡·订鬼篇》: “鬼者,老物之精也。”干宝其人干宝,字令升,新蔡(今属河南) 人,约生于晋武帝太康中,卒于晋穆帝永和间。历任著作郎、领国史,累官司徒右长史、迁散骑常侍。曾著《晋纪》二十卷,时人称为“良史”。刘惔盛赞干宝为“鬼神之董狐”。蒲松龄《聊斋志异·自志》称: “才非干宝,雅爱《搜神》。”艺术特色:优秀篇章结构完整,情节曲折多变,粗具短篇小说的规模。后世影响:为戏曲小说提供丰富素材,直接影响小说中鬼狐一派,为小说发展艺术提供借鉴。经典篇目:《李寄》、《韩凭妻》、《紫玉》、《宋定伯》等。《搜神记》其书《搜神记》是魏晋志怪小说最具代表性的重要结集。《晋书》记干宝《搜神记》“凡三十卷”,久佚。今传本二十卷。全书林林总总共搜辑 460 余则短篇志怪故事。主要内容:神仙道术、鬼怪灵异、民间故事、神话传说等。序“虽考先志于载籍,收遗逸于当时,盖非一耳一目之所亲闻睹也,又安敢谓无失实者哉。……及其著述,亦足以发明神道之不诬也。……今粗取足以演八略之旨,成其微说而已。……有以游心寓目而无尤焉。”途径: 途径: 考证史籍中前人的记载收集当时民间的逸闻目的: 目的: 让世人相信鬼神之说不假作者立场: 作者立场: 性好阴阳术数、热衷鬼神灵异的干宝相信神道的存在! 父婢死而复生亲兄气绝而醒